丈夫丈夫，一丈之内是夫。古代人不知道是怎么想出来这么个称呼，细想还很科学。我猜想，丈夫在古代的时候应该解释为在自己（
子）身边的娶了自己的男人。现在也有这个含义，区别在于古代的时候是真正的依托，有较稳定
、安全。现在就不同了，一丈之内是夫，一丈之外没准是别人的“夫”有两个引申说法，一个是丈夫在一丈内属于自己的，转身没准去找别的女人了；另外一个说法是，丈夫在一丈之内我是子，转身我就是别人的小秘或情人。我要说的是后者，丈夫在一丈之内我是
子，转身我就是别人的小秘或情人。女人常讲没有安全感，外面的世界
惑太多、太大。实际上男人何尝有安全感？古代有句话“大丈夫难免
不贤子不孝。”说的是，一个男人在生活中什么样的境遇都可能经历。子不贤惠是难免的，那就要求丈夫有男人的气概了，该说服说服，该教育教育了。为了家庭的和睦和安宁，你必须大气，你必须忍耐。不贤惠表现在什么地方？不安心生活，朝三暮四；不
持家务，好吃懒惰；搬
是非，挑拨离间；红杏出墙，不务正业等等。子不孝顺体现在什么地方？打架斗殴，不务正业；横行霸道，没有亲情人
；招惹是非，横行乡里；不尊老爱幼，不养活自己生养的双亲等等。俗话说，子不孝父之过。完全在教育。
子实际也须教育。现在女自由了，现在得宠，不宠女人认为就是
迫。但是，女人是最容易宠坏的。解决
不贤惠子女不孝顺目前也只有说服教育了。说服有两种方式，一是用身体语言，用行动做表率；二是体贴入微教育，交流感情。这两种方式对顽固不化的人是无效或收效甚微的。必要的时候运用法律，夫之间用法律就等于走了绝路，家就要破裂了。对子女采取法律与心不忍，为了成材也是没办法的办法。忍里有黄金，忍到忍无可忍，忍无可忍也要忍，忍不是被动的忍，要有步骤和方式。否则，
子拿你当软弱，轻
你。针对孩子，忍中的教育或许有触动和感动。子丈夫是平等的，目前靠道德来维系一个婚姻问题已经过时了，只有靠感情，感情又是脆弱的。在无奈中沉没还是沉默还是爆发？沉没就是解散，一个好端端的家转眼就没了，沉默就有屈辱的成分，有多少男人能作到？爆发也不会有好结果。
男人实际是难人。女人也有自己的空间。如果，一切界定在亲情、友情、爱情上或许有基本的保证。
亲情也容易割舍，友情也容易断，爱情更是脆弱。
爱情是经不起金钱的考验和美
的惑的。爱了又何必恨了。往往这样的事情的确很多。
“幸福的婚姻是一样的，不幸的婚姻各种各样”
幸福也是营造的！既然是大丈夫，看来真还得能屈能伸。屈是为了伸，伸就有屈的时候。
爱情也罢，婚姻也罢，都需要适度的忍耐。 ｍ.ｂＷOｘＳ.ｃOｍ