第八章祠堂
清晨，李君阁在鸟叫声里睁开眼睛，凝神细听，一堆唧唧喳喳的叫声有三个声音最为突出，一个叫着“儿——紧睡起！”“儿——紧睡起！”；一个叫着：“米——贵呀”“米——贵呀”；还有一个叫着：“割早苞谷”“割早苞谷” 。 。
叫“儿——紧睡起！”的是树莺，体型较小，羽
背部是暗褐色，下体偏白而染褐黄，长得跟个大麻雀似的，不过嘴巴更尖，尾巴更长。叫“米——贵呀”的是鹰鹃，外形似鸽，但稍偏细长。嘴峰稍向下曲。跟杜鹃一样有巢寄生的习
，自己不营巢，只将卵寄生于其它鸟类巢。卵与寄主卵的外形相似，孵化后雏鸟将寄主雏鸟杀死，被寄主喂养至成
。一般栖息于山林、山旁平原、冬天常到平原地带，但是仅在树活动。叫“割早苞谷”的是四声杜鹃，头顶和后颈暗灰色，头侧浅灰，眼先、颏、喉和
等
更浅，体余部和两翅表面深褐色，尾与背同，但近端处具一道宽黑斑，下体自下以后均白，杂以黑色横斑，与大杜鹃相仿。叫声格外洪亮，四声一度，音拟“快快布谷”每隔两到三秒钟一叫，有时彻夜不停。
四声杜鹃又叫
雀，龙船调里那句：“雀叫哇抱着恩那哥哇抱着恩那哥。”说的是它。这三种鸟都是害羞类型的，平时隐栖在树间。李君阁虽然从小听到大，见到真身的次数也不多。
三种鸟凑一起，一种好像长辈在抱怨小辈不够勤快还不起
，一种好像在告知生活不易，还有一种直接指点今天该干啥农活，总之一个目的：催促起。李君阁听得自己都躺不下去了。
于是赶紧起来，走到屋后洗漱完毕，然后在家里转了一圈，发现爹妈起得早，都已经出去了。
坐在门口老地方，拿着一块蜡给棉线蜡，为纳鞋垫做准备。走到庭院，清新的空气夹着黄桷楠的花香，以及竹丛树林飘来的清冷气息，让人感到精神一振。一吐一
，感觉整个身体的污浊都被排了出去，每个细胞都充
了来自山林的能量，生机
。笑眯眯的看着他说道：“乖孙看啥呀，赶紧的，吃早饭去。”李君阁走到堂屋，掀开桌的罩子，里面一盆玉米稀饭，一碟泡菜，一碟腐
，一盘凉拌生茄丝。茄丝是将茄子切丝后加盐拌一阵让茄子出水，然后用手挤干茄汁，用干茄丝拌香油辣椒油酱油，摆点葱花姜蒜丝，有一种特的蔬菜生香气息，不喜欢的人受不了，喜欢的人却爱得不行。
李君阁喜欢这口，知道是老娘专门给他做的，坐在那里着茄丝连喝三大碗稀饭，吃得开心得很。
也最喜欢看自己的乖孙吃饭，吃得越多她越开心，等李君阁吃完，才拿出两双鞋垫子交给他，让他带给四爷爷。一双莲花，一双兰花，都是菱形碎布打底，针脚很密，非常精致。
“哟！
手艺还是那么精致，这玩意儿完全可以加个框子当画儿看。”李君阁一边拿手里端详，一边称赞。“乖孙真会说笑了，谁要是把鞋垫子挂起来，还不得被别人家笑死！”
李君阁哈哈一笑，也不多言，把鞋垫子收到包里，往村里走。
出门前摸出手机看了一眼微信，昨天的照片消息下面多了好多点赞，还有好些回复。
齐菲菲：“哇！鸽子哥你家乡真美！”
王强：“师父，老家好地方啊，求收留！”
叶小芹：“江花渚竹，美不胜收！”
冯崇飞：“有时间必须来玩一趟！”
…
还有钓友的。
白条也是鱼：“艾玛这环境，太漂亮了。”
切尔西席：“这水太好了吧？这要是水边一坐，不鱼都美的慌啊。”
黑龙真水：“我有点坐不住了，瘾勾起来了。”
白金钩：“能组团不？水边哥能接待不？”
懒鱼：“组团，AA，走起。”
杨疯子：“求带。”
…
李君阁统一回复：“家乡风光秀美，民风淳朴，
大家来旅游，修养，品尝河鲜山珍。一定让大家体会到咱乡民的热情！”揣好手机，走过鱼塘，迈青石板路，李君阁向村里祠堂走去。
一路跟乡亲打着招呼来到了村子心，那里有一个巨大的打谷场，打谷场的前方是一座白墙青瓦的古建筑，那是李家祠堂。
祠堂是旧时宗法家庭制度的产物，是族人祭祀祖先的场所，也是族办理婚丧寿喜等事的地方，一般还是族里联宗，议事，决事，修谱，表彰和惩戒的场所。
祠堂内供奉着族祖的牌位，记录着家族的辉煌和传统，是家族的圣殿，也是华悠久的历史化的象征和标识。
李君阁站在祠堂大门外打量。
李氏宗祠的大门仪门和盖顶是由一大块整体的大青石雕琢而成，彰显了李氏宗族在当年强悍的经济实力。
屋顶是两条相护
绕的螭吻，鳞爪纷然，沿着屋脊盘旋，然后在屋顶两角昂首向天。两条螭吻各自守护着一个圆盘，一为太
，一位太阳。屋脊下来雕刻成盖瓦屋顶样式，拉出完美的弧度，底部做成瓦当和滴水的样式，每个瓦当和滴水都雕饰着吉祥的花草芝兰。
整个屋顶由多达十九层的石雕斗拱支撑在两
巨大的方形石柱之。将屋顶的重量均匀完美的转移到石柱，斗拱还盘绕这多条小龙，给庄严肃穆的祠堂增加了一分活泼的气息，显出几分生机。再往下是两
巨大的方形石柱，石柱底部不是一般的瑞兽，左边是一个石鼓，右边是一个石号角。李君阁估计，这也是受到当地少数民族——苗族的影响。
这两件东西非常神，敲击石鼓，可以发出咚咚的声响，跟真正的大鼓一样，而石号也能吹出悠扬的号声，小时候李君阁跟小伙伴们还常来这里赛谁吹得响亮。
两
方型石柱铭刻着一幅对联：“三省门第，百代家声”往前进入门厅，
面是仪门了，当是两扇黑漆大门，门有一对神兽椒图咬着门环，门环被人经年的摩挲，显得油光锃亮，已经包浆浓厚。仪门方雕刻着一个巨大的竖型门匾，门匾周围被葫芦灵芝蝙蝠等祥瑞环绕，雕工非常灵动，门匾间是四个大字——“李氏宗祠”
进入仪门，左右两侧是两道青瓦盖顶的走马廊。前方是一个影壁，影壁镶嵌着一方石碑，面刻着一首诗。
“朝廷闻方正，田泽录清忠，贤良思君雨，道德慎宗风。”
这是李家的字辈诗了。
家族的字辈，有些地方叫字派，因此字辈诗也叫“字派诗”
字辈是一个家族按辈分取名所用字的秩序规定，使用字辈的主要目的是防止家族成员辈分混乱，避免由于无字辈或不按字辈取名而导致的家族辈分秩序混乱不清。
跟祠堂一样，字辈也是宗法家庭制度的产物，或集体创作，或名人所笔，也有皇帝赐封的。族门出个相公、举人什么的，往往为家族立字派、续派。是华儒家的一种亚化。
字辈为便于传诵记忆，一般是写成歌诀的，即写成押韵的朗朗口的诗句，这是字辈诗的由来。
字辈诗或四言或五言、七言，可长可短，短的十个字，长的则有五、六十字。
按字辈诗规定顺序取名，长幼有序，同宗共祖的人，能产生一种亲近感和亲和力，对家族来说，这是一种凝聚力的集表现。
字辈诗的选字必须意义吉祥，发音清朗，还不能与不吉的字谐音，不能使用生僻字和易体字，不能繁复难认。具备诸多的讲究。
通看全诗，又必须符合语法逻辑并且通顺明白、意义高雅、具有采，如果是写成古典绝句或律诗的，还需要进一步推敲平仄格律。
诗句内容一般都是修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达之意。通常是宗族对自家子弟的教谕或者期盼。
通过李家的字辈诗，可以看出，从慎清公的“慎”字，数到李君阁的“君”字，已经是整整三十六代了。
十年浩劫时期“破四旧”时，族里老人将这块碑取下来放到了自家灶坑底部保护起来，现在石碑还有被火燎过的痕迹。
绕过照壁是一个小广场，小广场左右两侧有六口大水缸，水缸里种着些睡莲蒲草，还养着几尾游鱼。
小广场前方是一个戏台，戏台前有一位老人拿着长长的细竹扫帚正在扫地。
老人身姿依旧
拔，肤红润，没有什么皱纹，一头银发往后梳成一个大背头，颇具“鹤发童颜”的姿态。跟普通乡民穿着打扮也不一样，老人穿着一身月白色的唐装，脚蹬黑布鞋，气质儒雅蕴藉。
看到眼前的老人，李君阁不由得心激动，小步跑到老人面前，恭恭敬敬一鞠躬。
老人抬起头来见是李君阁，不由得嘴角
出微微的笑意，眼神清澈，
含慈祥和关爱。正是李君阁的四爷爷李良储。