少康长大后，给姥姥家看牲口。后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。就这样，少康从小在艰难的环境中长大，练了一身功夫本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍，后来又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来，历史上称作“少康中兴”
少康灭了寒浞，可夷族和夏朝之间的斗争还没完，夷族人有很多出名的
手，他们的弓箭很厉害，后来，少康的儿子帝杼即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。经过长期发展，夏人分为两支，一支姜姓民族，这就是周朝母系的祖先，另一支就是羌民族，嫦娥后来就是跟随这支羌民族经辗转来到青海、甘肃、四川一带，最后定居于四川盆地以西的汶山郡，再后来，羌族与氐族（戈基人）融合，进一步便发展成为了蜀山氏。
听完女王的叙述，历史学兼考古专家贾立波立刻纠正补充道：“嫦娥的丈夫是后羿不假，他是夏朝第六任君王也不假，但夏王后羿与
的后羿不是同一人。一个是传说中的天神，一个是传奇的凡人，至于为何民间有一部分人会有这样的误会，原因有这样几点：一是，和篡权在百姓看来前者更英武，一般人只知道或者只记得前者，而两人都是历史神话中做过响当当事迹的人物，一般人就随之把两人做过的事迹混同为一人之事。二是历来儒家极度避讳夏朝的后羿篡权的事实，更不能容忍一朝多姓的历史存在，但后羿在位八年、寒浞更是当政六十年，这是无法回避的事实，所以古代儒家学者苦心积虑地在字面上做文章，要么干脆不提夏有后羿这个人，要么用各种方法不承认夏朝曾有两位异姓的当政者，使得从字面
传出来的一次次加工过的民间故事渐渐地给人一种误区，甚至是淡忘了夏朝那个当了帝王的、嫦娥真正的原配，而一部分人误以为史上只有一个的后羿。其实，历史上两个后羿的年代相差数百年，那些儒者改得了史实改不了年代，所以索
连嫦娥的身世也改了，改成神仙后羿的伴侣，在夏朝后羿的几百年前就已经飘舞飞天，入驻广寒宫了，而真正的嫦娥，也就是夏王（后羿）的王后，却无人问津。”女王听完后立刻反驳道:“我驻广寒宫是不假，那只是我几千年中的区区短暂时光，我更多的岁月是在人间度过的，当过王后也不假，那也仅仅几年时光，与她几千年的岁月长河比起来，可以忽略不计。因为我的不死之身，看惯了历朝历代兴起与衰亡，人世间的
花秋月，一代代人的生老病死，看惯了地球上的沧海桑田…我差不多都经历过大嗥（伏羲）出入于都广建木之下，经历过治水英雄女娲、大禹、开明氏鳖灵、杜宇、李冰父子、天文学家周代的苌弘…等等一干人物所处的古老年代，所以说，我在蜀地呆的时间也很长，已达四、五千年了！”
专家们也激动地应答道：“你是中国古代几千年遗留下来的神仙，也可以算中华民族的始祖，你的不死身躯以及你的青春永葆而不老，本身就是伟大的传奇，至于你与夏朝国君后羿是不是再续前缘？我等凡夫俗子无从评判，也无资格评判，那是对您贵为老祖先的大不敬了，尽管您的岁数大得可以作夏朝后羿多少辈份的祖母了，可是爱情能让时空相隔、年龄阻隔嘛？显然不能！两情相悦，那是人间快意之事，更何况您拥有永远年轻、青春不老，情感丰盈的尊位呢。”
女王高兴地接道：“多谢你们的夸赞与理解，唉，人世沧桑途殊难料，我所处的时代已也就是七、八千年前的时期，当时就
传说距今约201万——204万年前的更新世早期，就有原始人类在巴蜀山水间活动了，或者更准确地说，四川盆地在数万年前，就早巳是一片风光
旎物产丰饶的国度了。这里气候适宜，一年四季雨量充沛，温润
，特别适合多类果树及其他植物生长，具有良好的生态环境，存在着丰富的野生动物资源，这里有着大量的原始森林，又有湖泊、河等丰富的水源，加之气候温暖适度，确实是人类的栖息的美好家园。当时蜀地已经在使用铜刀了，又在蚕丛氏、柏灌、鱼凫，至杜宇一系阶段，从昭通带回更为成
的冶炼和铸造技术，在与土著濮彝等族的融合过程中，建立了真正的蜀山王国。”“同时，这里也是动物在冰川时代的避难所，”地质专家李昱光也感慨道“四川盆地的最后形成，正是在冰川期间，成都平原形成时，在周围的高原上，仍处于冰川期的尾声，而盆地内却是气候温润，万物繁衍，动物(包括人类的祖先)迁往这片生命的乐园，当人类的始祖伏羲、女娲在这里生活时，完全用不着穿衣蔽寒，这里就犹如冰川期间的一只巨大的保温盆，气候温和而
润，因此，四川盆地是一块生态环境十分优越、极为适合人类起源、生存、劳动、居息、繁衍和远古文化蓬
发展的伟大土地，实实在在是巴蜀古文化萌发、生长的良好温
！”女王接着话题聊下去：“距今1—2万年前，蜀地（四川盆地）已初步形成了若干区域
文化中心，相应地产生了无论其活动范围、经济活动还是文化传统都不尽相同的原始氏族公社，由此也就初步奠定了新石器时代经济文化的不同发展方向。巴蜀人还创造了自己的文字——巴蜀图语，这种巴蜀图语比后来的汉字还早，伏羲时代的河图与洛书，其实就是巴蜀图语，‘字以象形’便为图，而 ‘洛书’就出于四川境内的‘洛水’
域，也就是‘雒水’，即今天的沱江一带。《华
国志：巴志》载：‘涪陵郡…山有大
，其甲可卜，其缘可作叉，也号灵叉’。”“什么？女王下坒下，您说‘洛书’出于四川境内的“洛水”
域，也就是‘雒水（今天的沱江）’？这让我们这些学历史的深感异外，为什么呀？”“因为夏后的大禹和他的巴蜀妹子涂山氏将巴蜀图语带至中原，再由巴蜀图语演变成中国殷商时期的甲骨文，所以‘洛书’及‘
背图’并不是中原民族发明的，以至于后来的《山海经》就更加生动形象地印证了上述事实，《山海经》算是中国古代最老的著作了吧？它就是巴蜀地区所传的代表巴蜀文化的典籍，它里面所讲的天下之中，不是说别处，专指的就是四川盆地，这里在远古时候是中国的政治文化中心。历史学家贾立波对《山海经》的归属还是表示认同，解释说道：“《山海经》是先秦重要古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书，全书共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。内容包罗万象，主要记述古代地理、动物、植物、矿产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成，过去认为是大禹、伯益所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚人所作，到西汉校书时才合编在一起。”
女王说：“不管怎样得来或成书的，有一个事实是不可辩驳的！后世的史书称‘都广’的地方，其实就是广都，乃今天四川双
县、崇州市一带，在成都市南部、西部。《太平御览》引《蜀王本记》说：‘蜀王本治广都樊乡，徙居成都’。说明广都不仅是古蜀蚕丛、杜宇的瞿上城所在之地，也是开明王朝前期建都的地方。而称为‘建木’的通天神树，正好就出自于古蜀王国的都广之野，而在《史记：周本记》中，把“都广之野”就直接引作“广都之野”郭璞在注《海内西经》中后稷之葬时，也说是‘广都之野’”女王还饶有兴趣地解释道：“伏羲、女娲两兄妹恐怕是大家再熟悉不过的传说人物吧，那是我的父母呀，大约在6000年前的远古时代，洪患频繁，治水平患，伏羲、女娲开始了治水的年代，女娲为修补共工怒触不周山而引发的天缺口洪水患，可谓是殚
竭虑，积薪烧崖，使其猛然膨
，再浇以冷水，使其猛然收缩，用销炼石崖的办法开凿水道，并意外地获得了‘芦灰’，即能聚沙成石的神奇凝固剂 ——石灰，这便是女娲补天的‘五
石’，又称上帝的‘息壤’”对于这样的说法，专家们表示理解与认可。是呀，现在峨嵋山就是见证，它现在虽是集自然风光与人类文化宗教艺术于一体的风景名胜区，但它有四千多年的文明史，近二千年的佛教文化史，是中国著名的佛教四大名山之一，在周代以前便有僧人前来朝拜，因为这里是“帝之下都”
当时，伏羲与女娲居住于峨嵋山两个古
（现在的摄身崖旁），而峨嵋山就是《山海经》中描述的“海内昆仑山”被称为古代蜀人希望能与众神往来的仙山，峨嵋山在悠远的上古之时，便是“太帝之居”的灵山，其遗迹随处可见：上天梯、天门、玉皇亭、九龙井、接引殿、桫椤花(为天地花)、七天桥、金殿(天帝之殿)等等，这些都是典籍所载“天宫”景象。《路史》载：“黄帝蔼峨嵋，见天真皇人。”“轩辕帝曾在此(三望坡)三举望祭于斯。”《庄子》则言：“黄帝游于赤水之北登乎昆仑之丘。”
峨嵋山摄身崖旁，现今仍存有“伏羲”“女娲”两个古
，峨嵋山与同处于千里岷山之域的四姑娘山、风景秀丽的中国道教发祥地的青神山、鹤鸣山一起，自古被奉为传说中的灵山，是众神居住的地方。王本 ｍ.ｂＷOｘＳ.ｃOｍ