圣哉圣哉真理和忠诚之征所有被造物中最强大者无碍无垢的神座胜利之主地上一切王权和民众的监护
高冠红袍的大萨宝（大祭祀）高喊着至高太阳神密特拉的守护者万军之主韦勒斯拉纳的名讳进行出征前的祈祷将活牲宰杀掏出滚热的器脏作为祭品浇淋在雕
繁复动物和象形纹饰代表其十种化身和权能的大圆金盘上直到血
将金盘上每一条纹理都涂然后再从中得出祸福预期的箴言修缮一新的沃教神庙所属的巫女已经开始在供奉武士之火的祭坛散发出罂粟粉磨制的香料气息中
身起舞做出各种奇异夸张有些近乎歇斯底里的姿态和动作然后被解读为通神的谕示神庙之外则是林立的队列这是一只当地招募的呼罗珊人组成的新编仆从部队被编成了五个千人队按照大师军队的标准属于一个仅次于埃米尔的副将所能统辖的大致范畴
但是区别于现在艾布都名下那只以穆斯林为主的部队主要来自穆斯林以外的战争俘虏和当地青年优先选择贫苦的山民或是牧民、猎户等职业简陋的皮套护
和矛
是他们主要的装备仅有少数人拥有代步的马和梭镖大小头目们则用上缴获自阿巴斯军队的装备半
锁子甲或是鳞片背心更加锋利轻便的曲刃刀和波斯短剑其中不少是原本当地守备部队或是志愿军投降转化而来的他们唯一的共同点就是对民族和宗教上的较为淡漠仍以在饥寒
迫中为食物、金钱和改变自身待遇的渴望
惑而驱使为卖命因为相当具有代表
的阶层再加上在阿巴斯军队中服役的经历还熟悉所生活的地理环境再加上军事组织结构上也可以模拟大食人正规军的主
编成因此他们既是用来充当新编部队陪练模拟对抗战术的假想敌部队也是安排在第一线的炮灰和前驱试探
部队必要的时候也可以充当计划中的异地治安维持部队比如处于某种转移矛盾的宣传内沙布尔地区的居民因为站在麦海迪的一方参加了那场惨烈的圣战被山外低地上的呼罗珊人视为残害自己家乡的帮凶因此需要他们来压制和镇
内沙布尔地区的
和动
大可以不必担心他们会心慈手软或是勾结包庇之毕竟在这个时代倭马亚王朝的统治再加上新生的阿拔斯王朝才开始不过两三百年无论作为一个国家政权或是一个泛信宗教的历史实在太过年轻没有经过后世那种上千年的理论思想的研究和发展
收多元外来文化不断洗练和蜕变的漫长过程因此长期以来作为穆斯林的比例在昔日波斯帝国的版图内并不具有太大优势大多数人改信的历史也不过在近几十年到上百年内他们往往也代表了统治阶层主
的贵族、官僚以及正规军兵员的来源但就算是这些本地出身的穆斯林对于处于统治地位的传统阿拉比亚穆斯林在文化上的融合度和认同感也严重不足一方面是出于作为波斯民族古老而悠久的历史文化相对崛起不过数百年的阿拉比亚民族的优越感和现实落差另一方面则是当地拜火教、摩尼教、景教这些历史悠久古老宗教不干预沉沦和泯灭的斗争和反复
这种先进成
的高端文明被野蛮落后地段文明
并所造成融合又冲突不断的现实状况要持续到阿拔斯王朝的第四五代哈里发玛蒙时代彻底完成有曼苏尔倡导起来的波斯化运动才得以被逐渐改善和消弭真正将多个民族和宗教信仰都团结统和在国家和哈里发的权威之下并
来王朝最强大的极盛时代…，但是这种隐藏在共同宗教信仰的旗帜下文化和民族上的隐形分裂却并没有彻底消失还是随着历史渊源被延续下来时不时成为王朝内部暴
和起义的导火索最终还成阿拔斯王朝大分裂的因之一但这并没有因此结束或者只是开始而这种历史恩怨纠
甚至延续到了现代社会20世纪阿拉伯世界独立运动后的大分裂上世纪七八十年代两伊战争的战火绵连都是这种历史渊源的某种写照而藏在现代逊尼派和什叶派国家冲突之下的以伊朗高原为中心传统波斯文化圈和以阿拉伯半岛为核心的闪米特文化圈争夺整个伊斯兰世界主导权和地缘霸权的矛盾冲突
但是现在这个时空看来显然他们连这个完成波斯化的机会都没有阿拔斯王朝的统治和影响就给赶回了伊朗高原或者连伊朗高原都未必呆得住
按照事后的规划除了现有被承认为合法的哈瓦立即派外景教、摩尼教、拜火教都将从这片土地上重新复兴他们本身就具有相当程度的历史渊源和民间基础足够形成相互牵制而共存的格局有利于作为相对少数的唐人征服者极其移民后裔在这片土地上的治理
至于将来只要作为上层主体民族的唐人在当地繁衍到足够的人口比例来自中土文化的输血和文化认同感积累就足以压制融合那些异域此生文明的存在
而这只假想敌部队的建立则是为了磨合和培养春天到来以前的部队的契合度和士气让他们战斗意志和军事素养不至于过一个冬天就有所荒废松怠了
为了穿越伊朗高原的作战需要作为的仆从军中自然首选步战第一的前吐蕃战俘编制而成的敢死效节军他们世代生活的青藏高原可是比炎热干燥的伊朗高原更加恶劣艰险的苦寒极厄之地在离家去国至少数千里四野皆是无法沟通的异族的情况下可以已经彻底绝了他们能够反复和抗拒的最后一点可能
除了紧紧跟随大唐征服的脚步追逐战利品和功劳从那些异族身上加倍的补偿征战取得更多的地区然后以唐人附庸或是归化人的身份为自己所代表的族群获得一方繁衍生息的立足之所外就别无所选了
前哨任务而则落在了藩军骑兵中最擅游弋马战的青海部、回纥城傍、河中拓揭三大藩骑营之间他们需要沿着中央盆地的边沿绕过那些北部山麓严正以待的城市和堡垒为即将来临的
季攻势制造契机和突破口事实上打下内沙布尔地区后岭西行台所面对的战略形势已经大为改观随着大量青壮的损失或是沦为奴隶呼罗珊周边行省和地区的军事维持、镇
成本和风险也大为降低需要重兵对待的只剩下西北面几个开阔的山口我手中掌握资源一下子充裕了起来有足够的本钱浪费在这种原属费效比有限的军事冒险上虽然从国内的移民和军事调动暂时已经到了一个瓶颈随着国内休养生息安定多年愿意为田土财货畜产所
惑而背井离乡远赴万里的百姓几乎是越来越少而能够符合边标准的囚徒也随着国内环境社会的总体好转而形同杯水车薪而权势这种东西反复使用效果也是有所上限的
但凡事也有一些例外的比如那些藩属势力却是体制外少有限制或者被忽视的存在让青唐地区乃至旧吐蕃五茹地区的蕃人通过威
利的手段迁移到数千里外更加水草肥美物候温宜的外域还是大有操作空间…，一方面是对当地土生百姓进行有效的稀释和分化另一方面则能减少原属地区军事镇守的风险
不过民族选择上自然是种类和地域越多越复杂越好这样作为外来族群的他们为了维持自身的利益才会紧密团结在以唐人为主的域外开拓征服集团周围
法兰克王国境内作为名义上首都的巴黎城随着爆发的瘟疫而变成一座死城而不得不将自己临时的首都转移位于更温暖更南方的奥尔良境内城堡行宫
刚刚从争夺王冠的内战中取得胜利的查理曼并没有多少心情和时间享受他的胜利成果就不得不要面对越过阿尔卑斯山脉大举入侵王国东部平原地区的拜占庭军队
首当其冲的阿雷曼尼亚地区已经陷入战火中
而大多数伯爵及其省区内的军事力量都追随在查理曼的麾下这让拜占庭人的军队几乎是如入无人之境轻易就横扫了众多法兰克人的城镇和聚居地
根据逃亡贵族和商人的报告在阿尔卑斯山后的平原上至少出现了八个军团的军旗和鹰徽其中也包括了老对手拜占庭皇太子利奥的专属骑兵团和卫队旗
但在此之前他不得不耐下心来与进入卢瓦尔河的赛里斯人进行反复的
涉虽然能够雇佣到这只赛里斯人作为奇兵属于他在外领域上的意外之喜但是任何事情都有利弊的双面作为一个雄才大略富有远见的君王他并不希望在自己全力对战拜占庭人的同时自己的王国腹地和后方重新出现一只受雇与拜占庭人的奇兵要知道拜占庭人的海上第二军团就是以赛里斯人极其附庸民族为主体组建的半雇佣部队另一方面作为长期与拜占庭相比的内陆大国查理曼并不是没有听过这些赛里斯人的情况
他们几乎是突然出现在地中海沿岸并且迅速取代了原本活跃在地中海沿海的希伯来人、艾穆哈人传统势力的新兴势力大量各族海盗或是走私犯被驱逐或是降服在他们的血蟹旗帜下他们还同时扮演这出色的贸易商人和残酷的劫掠者的角色洗劫了一座又一座港口城市又严格遵守与那些有实力的本土贸易伙伴签订的契约
虽然法兰克人并不重视海权或者说没有这个概念和能力但不妨碍查理曼作为一个王国的统治者从更高的层次上为自己谋取更有利的方案比如更广泛的贸易来源和利益捆绑
因此
载着战利品的
里斯船队终于离开马赛港的自治权委托和普提曼尼亚沿海地区建立贸易据点和补给租借地的特许状另外作为投入卡洛曼阵营的代价普洛斯旺地区的贵族将有近半遭受被剥夺领地和
放的命运然后直接变成王室的直属封地这样法兰克王室可以直接享受特产专营贸易的利润而不用经过自下而上的层层转手作为欧罗巴大陆上屈指可数的大国法兰克王国拥有相当强大的军事力量但是却因为没有足够的财政收入来长期维持一只庞大的军队因此大多数时候只能通过分封大小众多领地逐级承当其军事义务和维持费用或许现在是有所改变的开端
次月被称为第二次的双王之战随之爆发(如果您喜欢这部作品
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