在我自己，觉得中国现在是一个进向大时代的时代。但这所谓大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死。
许多为爱的献身者，已经由此得死。在其先，玩着意中而且意外的血的游戏，以愉快和满意，以及单是好看和热闹，赠给身在局内而旁观的人们；但同时也给若干人以重
。这重
除去的时候，不是死，就是生。这才是大时代。在异
中看见爱，在百合花中看见天堂，在拾煤渣的老妇人的魂灵中看见拜金主义（2），世界现在常为受机关
拥护的仁义所治理，在此时此地听到这样的消息，我委实身心舒服，如喝好酒。然而《尘影》（3）所赍来的，却是重。现在的文艺，是往往给人不舒服的，没有法子。要不然，只好使自己逃出文艺，或者从文艺推出人生。
谁更为仁义和钞票写照，为三道血的“难看”传神呢？
（4）我看见一篇《尘影》，它的愉快和重
留与各
的人们。然而在结末的“尘影”中却又给我喝了一口好酒。
他将小宝留下，不告诉我们后来是得死，还是得生。
（5）作者不愿意使我们太受重
罢。但这是好的，因为我觉得中国现在是进向大时代的时代。一九二七年十二月七
，鲁迅记于上海——（1）本篇最初印入一九二七年十二月上海开明书店出版的《尘影》一书，题为《〈尘影〉序言》，稍后又刊载于一九二八年一月一
上海《文学周报》第二九七期。（2）在拾煤渣的老妇人的魂灵中看见拜金主义这是针对胡适“提倡拜金主义”的文章而说的。该文说：“美国人因为崇拜大拉（按“大拉”是英语dollar的音译，意思是“元”后泛指金钱），所以已经做到了真正‘夜不闭户，路不拾遗’的理想境界了。…我们不配骂人崇拜大拉；请回头看看我们自己崇拜的是什么？一个老太婆，背着一只竹箩，拿着一
铁杆，天天到
堂里去扒垃圾，去寻那垃圾堆里一个半个没有烧完的煤球，一寸两寸稀烂奇脏的破布。——这些人崇拜的是什么！”（据一九二七年十一月《语丝》周刊第一五六期《随看录三》）（3）《尘影》中篇小说，黎锦明作。它描写一九二七年蒋介石国民
背叛革命前后南方一个小县城的局势。这个小县城在大革命中成立了“县执行委员会”和“农工纠察队”斗争了地主豪绅；但在蒋介石叛变革命时，当地土豪和各反动人物，与国民军官相勾结，对革命力量突施袭击，屠杀了许多革命者和工农群众。（4）《尘影》中有这样的描写：大土豪刘百岁被捕，群众要求将他处死。他的儿子用几千元向混进县
部当委员的旧官僚韩秉猷行贿求救。韩受贿后宴请同商议，说是“人家为孝道，我就为仁义”最后商定将刘百岁放出。“三道血”是书中主要人物县执行委员会主席、革命者熊履堂在时局逆转后被杀头时所溅的血；“难看”是旁观者的议论。（5）《尘影》最末一章描写熊履堂被杀时，他的儿子小宝正从幼稚园放学出来，唱着“扫倒列强、除军阀”的歌曲，但未叙明后来结果如何。 M.BｗoXｓ.CoM