库里提奥斯完全不知道，有人正透过北阙公车署中的窗户观察他。￠￡，
他现在非常快乐。
自从被汉朝皇帝接见了之后，他的待遇，就陡然提升了好几个档次。
直接从夷狄，变成了夷狄之国的使者。
这两者的区别，就好比黄金和青铜之间的差距。
现在，库里提奥斯，享受的是汉朝的千石官员待遇。
一个叫少府的机构，为他提供了单独的住处，还为他准备了仆人以及下人。
除此之外，一位博学的学者，出任了库里提奥斯的老师，负责教授他语言和文字。
在长安待了将近一个月后，库里提奥斯如今有些汉人的模样了。
至少，他已经明白了，在汉国，衣襟是不能随便秹，衣襟向左还是向右，在汉国，是区别野蛮与文明的重要标志。
另外，束发也很重要。
头发披散，或者留短发，那是野蛮人才干的事情。
真正的文明人会选择束发，并且按时清洗头发和身体。
这让库里提奥斯大开眼界。
另外一个与罗马-希腊模式完全不同，但却同样灿烂无比的文明世界，向他敞开了大门。
通过简单的学习与科普后。
现在库里提奥斯已经知道，这个古老的文明国度，真正的名字，应该是中国。
而中国人自认为自己的祖先，是三皇五帝。
那是一群，在久远的远古时代。存在过的一些贤王。
他们用着自己的言传身教，深深的影响了所有生活在这个国家的人民。
直至今天。中国的国家机构和政府机构以及思想文化，依然深受那些远古的贤王影响。
最高的统治者皇帝。也常常在命令和法律条文里，提及那些伟大人物的名字与言行，以此来强调自己统治的合法
以及律法的合法。甚至，就是皇帝这个称呼。
也是由三皇五帝而来。
抬头看了看张贴在一颗柳树下的一张白纸。
库里提奥斯有些尴尬的摸了摸下巴。
中国的文字，对他来说，简直太难了。
那些方块字的笔画与结构太过于复杂了。
哪怕是他，这样一位在罗马都算得上号的聪明人，至今也只认得几个简单的汉字。
至于书写，那就更不可能了。
库里提奥斯只能期待自己的几位刚刚结识的汉朝朋友。能帮他翻译翻译，那张贴在树下的白纸上的文字了。
在中国这么久，库里提奥斯的最爱和最喜欢的中国造物，就是白纸了。
这种轻便简单整洁易于书写的人工造物，在库里提奥斯看来，简直就是文明最好的载体了。
与中国的白纸相比。
罗马的羊皮纸，可以丢到厕所去擦
股了！没多久，库里提奥斯的几位朋友回来了。
“考举又要开始了！”一位年轻的士子手舞足蹈的说道：“陛下已经下诏，今岁七月初八。考举重开，明天起，所有士子皆可报名！”
其他人也都是兴奋不已。
他们留在长安的最大动力之一，就是考举。
通过考试。获得官职，然后，出人头地。光宗耀祖。
“哎，恐怕。今年，我等儒门子弟。又要被打
了…”另外一位士子摇摇头叹道。去年的考举，儒家被法家、黄老派、墨家甚至是农家，联手狙击。
朝中的列侯阶级们也强势反弹。
最终，儒家付出了沉重的代价。
许多考中的士子，都被波及，甚至有些人，本来明明都已经够资格能留在长安城的九卿衙门为官，最终，却被迫下放到了地方。
而将那些清贵的职位，留给了列侯子弟。
今年，恐怕，又要重演去岁的悲剧了。
“没办法，谁叫我等儒门子弟，人微言轻呢…”有人愤愤不平的说道。
长安的列侯和朝臣中，倾向儒家的人太少太少了。
甚至，就是墨家，现在也比儒家在朝廷中的人脉更广。
前任少府令岑迈，现在的郎中令义纵，据说，都与墨家关系很好。
另外，当今天子，也是墨家的最大靠山。
据说，天子每旬必去一次墨苑，与墨者们交谈。
甚至还会常常让人从宫里将酒
以及被褥等物，赏赐给墨苑。甚至，有传言，墨家的弟子，
不需要通过考举。他们只要在墨苑里做出了成绩，天子，就会给予他们想要的一切。
这让儒门弟子们，看着真是羡慕嫉妒恨啊。
库里提奥斯不知道这些事情，听了也是
头雾水。因此，问道：“诸君在说何事？什么考举？”
其他人看了，呵呵一笑。
面对这位可爱的夷狄使者，大家都觉得有必要好好给他上上课，普及一下常识。
教化夷狄，那可是大功啊！
于是，纷纷七嘴八舌的跟库里提奥斯介绍起了考举的来龙去脉和历史。
库里提奥斯听了，却是更加迷糊了。
想要让习惯了龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打
的罗马人了解中国‘唯才是举’和‘王侯将相，宁有种乎’的传统，确实有些困难。但，好在儒家的人，别的长处可能不如其他诸子，但，耐心方面，他们是一绝。
于是，大家就细致的给库里提奥斯说明了一下考举的制度和办法。
库里提奥斯总算明白了过来。
原来这是中国独创的一种全新的选拔官员的模式。
不通过血统，不以爵位评论，单纯以知识作为评判标准。
通过三轮由浅至深的考试。选拔地方和各个中央机关中的下层官吏。
这个名为考举的模式，没有任何限制。只要你是中国人，无论是奴隶还是贵族。都可以参加。
通过三轮筛选后的人，可以出任镇长、百夫长一类的官职。
而在未来，这些人通过自己的努力，还可以成为国家的重臣。
现在的中国贵族里，就有不少人，是从这个模式中
颖而出的优胜者，他们中职位最高的，甚至做到了相当于罗马总督的位置。这让库里提奥斯目瞪口呆，简直无法置信！
在罗马。别说是总督了。
就是一个镇长，也需要有公民的身份。
至于奴隶和平民？
想要爬上去，只能是呵呵！在库里提奥斯离开罗马时，罗马的平民阶级就已经对此大为不
了，库里提奥斯听说，几位保民官为此想向元老院提议，加强对平民的优待，但可惜，直接被元老院驳回。而在东方的汉朝。阶级的界限，虽然有。
但并不明显。
从一个奴隶，做到总督的也并不是没有。
库里提奥斯就听说过，中国的一位侯爵。在十几年前，甚至只是另一位侯爵的奴隶的儿子。
但如今，这位过去的奴隶之子。现在已经是中国皇帝的亲戚，太后的侄子。一个名为魏其候的大人物的重要属下。
统领着数万人的军队，甚至有传言。他将出任郡守，这相当于罗马的总督！
“我要是将我在这东方的见闻，回去告诉罗马的公民们，恐怕，没有什么人会相信…”库里提奥斯不由得感慨着。
但，对这一切，他除了感慨外，并无其他任何想法。
东方的中国，采取什么样的政体，用什么模式统治。
跟西方的罗马，关系不大。
共和国的元老院和百人队长会议，也不会在乎一个跟罗马足足有三四年旅途距离的国家，用什么办法统治国家。
但库里提奥斯还是决定，继续深入了解和研究这个东方古国的社会和政治。
或许在未来，他能借此，更进一步，成为一位保民官呢！
嗯！
库里提奥斯觉得，中国的平民的处境，罗马的平民们肯定会非常羡慕。
等他回到罗马，或许可以打起‘像中国平民那样活着’的旗号，竞选，平民们肯定会将票投给他。
带着这样的想法，库里提奥斯道：“诸君，我们还是回去吧，老师还在等着上课呢！”
如今的库里提奥斯，与这些士子，算是师兄弟的关系，他们都是王臧的弟子。
唯一的不同，大概就是，库里提奥斯对于儒家的理论什么，感触不深，也没有什么身为儒家子弟的觉悟。
在他看来，那位老师，跟他过去在罗马，教导他学习的家庭教师，差别不大。
当然，必要的尊重，还是有的。
在罗马，尊重老师，虽然不如东方的中国这样。
但也很看重。
尤其是亚里士多德教出了亚历山大后，许多贵族都开始重视教师和学者了。
…………
刘彻这个时候，并不在长安。
他数
前，就已经离开了未央宫，带着妃子和孩子们，前往甘泉宫避暑。这是他即位以来，首次在夏季，将办公地点移到甘泉宫。
主要是为了将宣室殿腾出来，进行维修和翻新。
刘彻让少府，制作了一块大牌匾，准备挂到宣室殿的殿堂之上。
这是学的
清。清在紫
城的勤政殿上，挂了一块正大光明的牌匾。先别说，这个东西，
清的皇帝们信不信，但，最起码，忽悠了不少百姓和文人。后世的辫子戏，更是大赞特赞。
在刘彻看来，这是一个很好的文宣策略。
最起码，能忽悠人。
当然，刘彻可没打算效仿
清，挂个正大光明的牌匾。因为，那根本不可能，也无济于事。
政治本来就是黑暗的，政坛本来就是无数的黑箱操作。
挂个正大光明，除了自欺欺人之外，别无他途。
刘彻让人挂的是：四海穷困，天禄永终。
这是尧帝禅让给舜帝时发布的策命中截取出来的。
全文是：兹尔舜：天之历数在尔躬，允执其中，四海穷苦，天禄永终。
意思就是：舜啊，现在我按照天命，将大位传给你，你要诚实恰当的执行中正之道，假如，天下的百姓陷入穷困之中，那么，上天就要收回赐予你的天命了！
刘彻挂这个牌匾的意思，很明显，就是要提醒自己。
同时，也给后世子孙画一条红线。
你们可以吃喝玩乐，做木匠，炼丹什么的。
但是，假如，百姓穷困，国家经济困难了，你们就等着做亡国之君吧。
这是刘彻思虑了许久后，才选定的中心思想。
并且，打算今后，将这句话，当成汉室政权的统治合法
来源进行宣传。就如同
后的天朝。将喂
百姓的肚子，发展经济，作为国家的任务和目标。除此之外，商汤祭天时的祭文，刘彻也觉得，有必要勒石为记，就放在宣室殿的御座之前。
这样，每一个皇帝，在登上御座之前，都会看到那段商汤鼎革之时对天所发的誓言：予小子履敢用玄社，敢昭告皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬！
在刘彻看来，中国古代的王朝帝王们，只要能读懂和记住这两位帝君的誓言和诰命，根本不会玩
，也根本不可能出现问题。毫不客气的说，统治者们，
不需要去学什么西方的民煮自由大宪章什么的，从老祖宗哪里，就能得到足够的智慧和策略。可惜啊，大多数人，都只是将老祖宗的话，当成了口号，当成了飙演技时，掉眼泪时的台词。
而刘彻这么干，就是要
着后来的子孙，不管怎样，至少在表面上，他得做个态度，做个表率出来。不然，他的皇位，马上就要不保！
当然，这只是一个预防
的策略和保障。要真出个类似宋钦宗那样的奇葩，再怎么保障和预防也是没用。
毕竟，你不能指望一个脑残，能做出什么有智商的事情出来。
人家硬要作死，你也无奈不是？
所以，关键还是在自身，在于教育，在于传统。
秦国七代君王的教育，刘彻看来，就很有必要学习学习。
所以，刘彻现在来到了槐里县的茂乡。
这个他未来的安息之所。
虽然，视察自己的陵寝这样的事情，看上去怪怪的。
但这却是汉室每一个皇帝的必修课。
帝陵在汉室的政治生活中，占据了一个非常重要的地位。
帝陵的规格和制度，能直接反应出，当政的皇帝，对天下的态度和治政的思想。
太宗孝文皇帝的霸陵，就是一个很好的例子。
整个霸陵工程，尽量俭朴，尽量的没有加重人民的负担。
甚至连霸山本身的地理地貌，太宗孝文皇帝，都
止官员和后来者破坏。原因就是，他不喜欢也不想加重百姓的负担。
到刘彻这里，帝陵工程，就开始承担更多的东西了。(未完待续。。) ｍ.ｂＷOｘＳ.ｃOｍ