第08部 卷七百六十二
　　
　石贯　贯字总之，会昌三年进士。　藉田赋（以“复收坠典，以期农祥”为韵）　大？御辰，勾芒定位。天子率躬耕之礼，有司谨亲载之事。以为帝籍斯阙，皇猷久坠。不修耒耜之功，是堕粢盛之义。于是择元，戒农期。本千亩而敬矣，斋三以告之。然后内外清谧，上下肃？。文物之仪备列，戈？之卫在兹。犹窥紫，共仰丹墀。俨南面凝旒之所，当东方晓之时。漏水声尽，炉香上迟。俄而阊阖开，羽仪展。扬青旗以肃事，备朱？而戒典。上乃望灵坛，御玉辇。苍龙整驾以前导，葱？遵途而右转。六辔齐举，八鸾启行。向绿野公田之所，至青郊展礼之方。绀辕路，青辂巡场。叶农经而授事，指农正而告祥。由是别土宜，分强理。入涤场而肆目，抚御耦而举趾，遂乃执红纟引，亲黛耜。四顾而沟塍砥平，三推而土膏脉起。发生有在，播殖兹始。诸公诸侯而次进，或五或九而皆止。见京坻之衍可期，睹稼穑之艰难有以。礼乐既备，人神告休。事虽兆于东作，稔以见其秋收。岂独亲耕于甸内，实亦种德于道周。群臣乃伏辇而进曰：“臣闻历代务农，百王重谷。陛下兴古典之已坠，绍前修这不复。故得人勤稼穑，天降景福。”帝曰：“予上事天地，次奉祖宗。惟旧章是率，惟古典是恭。今将返銮辂而宴于太寝，又殿礼而劳农。”　千亩望幸赋（以“将兴坠典，允属圣期”为韵）　国重农事，帝遵时令。惟千亩之可亲，望三推而阐盛。田？方勤于禀法，甸师已切于承命。和初布，庶平东作以劝人；迳术既端，终俟南郊而见圣。当其融风式协，韶景方迟。金为顺动之驭，菖叶表亲耕之期。度以地狭难容，足列公车之数；顾其土膏潜动，可陈农器于兹。修陇惟直，遐阡甚夷。是宜率诸侯大夫以行乎周礼，不可使四年正月独称于晋时。言瞻耒耜，志惜坟衍。谓？匀々而足得天临，想泽泽而正宜浅。空为散也，尚郁新典。载芟未及，勾萌之出何因；一？发为期，蝼蚁之诚愿展。翠幕犹？，朱？未至。当人力可借而成功，使农祥失正而奚利。染场之屦，期剡剡以轻移；抚籍之衣，想？而如坠。且夫事尊礼动，法贵圣兴。顾井田之君，是可出而偕作；懿初耕之帝，宜其德以相成。不然，则无以知土宜，慰人。使其？童？克备，粢盛乃足。庶见其耘之耦，一一具陈；必报乃求之仓，累累属。况以近甸堪乐，元辰以良。借百步之畴，冀停云？；修三班之令，期在月将。如此则树德咸滋，训农惟允。毕力克符于地事，致诚不昧于畦畛。傥礼备而必行，实以表乎仁之至义之尽。　观农赋　岁起于东，丁壮就功。则知富民必资于廪实，强国亦在于年丰。是时也。杏花疏树，蒲叶丛。晓出凤城，疲道路之攸往；回瞻鹑野，知耕凿之斯崇。美夫原隰底绩，沟塍刻镂。耒耜横，烟？辐凑。人沮溺而为伴，水郑白以分溜。一稃二米，禾同北里之禾；苗盛草稀，豆异南山之豆。观夫田？至喜，室家相。挥？去莠，筑堰浇兰。野饷晓持于斜径，畚暮荷于层峦。邻近山之树密，悦临之地宽。葵铲而乍采，黍策杖而时看。且人生在勤，勤则不匮。抑末以敦本，在用天而分地。思文后稷，济时敷播殖之功；惟彼陶唐，申命掌？夷之事。八政之中食居一，四人之里农为二。倬彼甫田，习无不利。故土爰稼穑，含灵是资。岁稔则家知礼让，食足则国赞邕熙。无辞艰难，服先畴之畎亩；皆当储峙，救黎人之阻饥。九年殷忧于尧，万箱发咏于周诗。迹忝门人，得承规于孔父；心将请学，恐贻责于樊迟。　宋言　言字表文，初名岳，屡举不售。改今名，大中十二年及第。　渔父辞剑赋（以“济人之急，取利诚非”为韵）　彼子胥兮亡命江湄，赖渔父兮停桡在兹。既横而济矣，因解剑以酬之。厚意殷勤，何惜千金之器；高情特达，竟陈三让之辞。稽其去国无途，津独立。前临积水之阻，后有追兵之急。踌蹰而鹤发相哀，顾盼而渔舟可入。忧心尽展，凭刳木以何虞；渡口虽遥，挂轻帆而已及。繇是拂拭青萍，披陈素诚。念险难以知我，顾提携而赐卿。拔三尺之荧荧，波间电落；横七星之凛凛，掌上风生。叟乃莞尔兴言，扌耆颐话志。本期浩淼以排难，讵可怆惶而徇利。酬仁报惠，诚多公子之心；害义伤廉，且异老夫之意，况乎楚令方急，严刑且陈。尽索奔亡之，先诛隐匿之人。若以爵禄为念，荣华是亲。则械尔躬而赴国，持尔剑以防身。整棹西归，自受执圭之赏；论功北面，宁亡切玉之珍。盖由恻隐为心，艰危是济。方图散发之乐，岂假吹之锐。情高而俗虑难量，语罢而鸣榔忽逝。连环吐月，空临玉匣之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。岂不以识达微，言穷是非。弃霜刃以长往，云涛而不归。寂寞岩烟，沉东之渺渺；凄凉浦树，含落以依依。异乎义立一朝，名超万古。决云之异状徒逞，皎之深诚不取。则知美范蠡而述鲁连，信斯人之可伍。　学攵鸣度关赋　司晨而风雨不渝，人怀诈而关防可图。效长鸣于顷刻，排大难于斯须。近取诸身，俾群情而莫测；出于余口，将五德以无殊。昔者田文，久为秦质。东归齐国之，夜及函关之际。顾追骑以将临，念国门之尚闭。君臣相视，方怀累卵之危；豪侠同谋，未有身之计。下客无名，潜来献诚。君祸方垂于虎口，臣愚请学攵于鸣。于是鹰扬负气，鹗立含情。迥夜遥天，未变沈沈之；攒眉鼓臂，因为喔喔之声。审听真如，遥闻酷似。高穿紫之上，深入黄河之里。一鸣而守吏先惊，三唱而行人尽起。回瞻座，皆默默以无言；散入荒村，渐胶胶而不已。想夫计即成欺，人皆不疑。重门似以俱辟，驷马如龙而莫追。虽师旷之聪，诚难辨矣；纵冶长之慧，未必知之。于是考智谋，察能否。君于士兮诚重，士于君兮亦厚。念秦关之百二，难逞狼心；笑齐客之三千，不如口。既而美播强邻，名闻上宾。暂解咽喉之急，永为心膂之臣。想季路之危冠，相侔未可；任秦皇之利觜，学攵无因。岂非志在酬恩，居然造响。清浊如一，高低不。翰音之类，应若同声；辟反拒之门，易于覆掌。始知战国之多才，是招贤之道广。　鹤归华表赋（以“去家千岁今始归”为韵）　昔丁令威，登仙紫微。念故乡之久别，化灵禽之一归。翻瑶台而遂下，见华表而堪依。凄凉而旧迹犹存，徘徊有恋；寂寞而故人谁在，怅望难飞。原夫托玉羽以潜游，历丹霄而暂憩。？闻天之逸响，驻凌？之远势。凝思虑于木末，俯闾阎于烟际。光可惜，娱肯误于当年；邱垄相望，凋落徒悲于晚岁。既而人事难寻，俄成古今。野迳榛，烟墟草深。歧路之黄埃不已，桑榆之白空沈。眷恋无穷，谁识孤高之貌；悲伤莫测，空闻嘹泪之音。至若似带烟霞，情深恨赊。迟回而修趾不动，眄睐而圆吭暂斜。松？贾萧萧，遍是幽魂之宅；蓬茅历历，今为谁氏之家。少别层城，长思故里。似有求而不见，若将飞而未起。住仙界之长，痛人寰之逝水。念当时之亲识，安问存亡；穷累代之子孙，莫言终始。极目晴烟，凝思悄然。别离而尘事不一，倏忽而芳且千。那求饮啄，自恶腥膻。归处而云空惨澹，望中而封树连延。笑彼乘轩，不离乎金阙；喜兹警，迥降于辽天。已而卓尔无群，超然将翥。思杳杳之空际，恋亭亭之高处。回朱顶以长望，叠霜而永虑。蓄恨无穷，忽矫身而飞去。　左牢　牢字真胶，会昌三年进士。　蝉蜕赋（以“一体区分，双形酷似”为韵）　物之化兮则多，蝉之类兮惟一。弃捐无用之甲，振奋有声之质。彼则曲拳擎跽，附丽？条；此则远害全身，飞鸣永。当其？园向久，轻吹无闻。冲孔之异状初出，寓物之双形分。暗入幽丛，上纤茎而缭绕；时摇残萼，散芳气之氤氲。于以警素秋，于以戒炎酷。进退如惧，攀援速。兢兢而恐坠微躬，步步而竟升高木。来能应候，祸岂避于刳肠；去乃乘时，智终期于剖腹。烟月思寡，悬垂势孤。以抱膏肓之疾，待成胡越之区。拳局而投足既定，蹙缩而身是图。渐呀然而甲折，俄豁尔而形殊。前程而远寄园林，如矜得路；下视而若遗枯朽，孰肯守株。由是乍举轻躬，初留具体。薄翼而朝阳始照，元？而宿新洗。才发响于林下，已传声于涧底。验形有二，责实无双。啾啾而送恨蓬户，ィィ而添愁琐窗。远树于荒郊，思盈秋野；噪寒花于别浦，韵绕晴江。则知造化之旨，难穷其理。何末异而本同，何一生而一死。其死信不自以为辱，其生信不自以为美。能彼我而两忘，则荣枯而相似。别有甘居于圣代，期羽化于天庭。久羡出身之术，多惭负赘之形。高枝尚远，短景难停。傥遭逢于此夜，冀音响之堪听。　任畴　畴，会昌六年官太常博士。　正献懿二祖昭穆疏　去月十七，飨德明兴圣庙，德庙直候论状称，懿祖室在献祖室之上。当时虽以为然，便依行事，犹牒报监察使及宗正寺请过察，详窥玉牒，如有不同，即相知闻奏。尔后伏检高祖神尧皇帝本纪，伏审献祖为懿祖之昭，懿祖为献祖之穆，昭穆之位，天地极殊。今庙室夺伦，不即陈奏，然尚为苟且，罪不容诛。仍敕修撰朱俦、检讨王？研详覆，得报称，天宝二年制，追尊咎繇为德明皇帝，凉武昭王为兴圣皇帝，十载立庙。至贞元十九年制，从给事中陈京、右仆姚南仲等一百五十人之议，以为？是祖宗以序之祭，凡有国者必尊太祖。今国家以景皇帝为太祖，太祖之上，施于？，不可为位。请按德明兴圣庙共成四室，？迁献懿二祖。谨寻俦等所报，即当时表奏，并献居懿上。伏以德尊谥为孝，君臣严敬，有司慎恪，是岁以还，不当失序四十馀载。理难寻诘。伏祈圣鉴，即垂诏敕，具神迁正。　第二疏　伏闻今月十三敕，以臣所奏献、懿祖二室倒置事，宜令礼官集议闻奏者。臣去月十七，缘遇太庙袷飨太祖景皇帝已下群主，准贞元十九年所？献、懿祖于德明庙，共为四室，准元敕各于本室行享礼，审知献祖合居懿祖之上，昭穆方正，其时亲见献祖之室，倒居懿祖之下。于后遍校图籍，实见差殊，遂敢闻奏。今奉敕，宜令礼官集议闻奏者。臣得奉礼郎李冈、太祝柳仲年、协律郎诸葛畋、李潼、检讨官王？、修撰、朱俦、博士闵庆之等七人状称，谨按高祖神尧皇帝本纪及皇帝图谱，并武德、贞观、永徽、开元已来诸礼著在甲令者，并云献祖宣皇帝是神尧之高祖，懿祖光皇帝是神尧皇帝之曾祖，以高、曾辨之，则献祖是懿祖之父，懿祖是献祖之子。即博士任畴所奏，倒祀不虚。臣等伏乞即垂诏敕，具礼迁正。　孙玉汝　玉汝，会昌四年进士。官御史，咸通中出为衢州剌史。　金？尼赋（以“贞而能一，斯可制动”为韵）　圣人患人情多迁，物象不一。爰指道枢之要，因明金？尼之质。盖以金则持坚而有常，？尼则制动而无匹。当全模于大冶，曾因鼓铸之功；及入用于生民，克保安贞之吉。原易道之所施，得器度之攸宜。任重而难胜者，非刚莫能致其定；利转而不息者，非一无以止其随。所以适其所适，斯焉取斯。在如轾如轩之时，自能劲；处无︼无︷之地，物莫称推。美其叶范选而见辞，取锻炼而兴制。虽成形于橐？，不假饰于磨砺。常无销铄，怀可以明。确禀安排之理，端居退止之旌。首于万化之内，而乃百度惟贞。然以上经之旨难分，先儒之见无果。一以节驱驰而为事，一以当径路而待我。苟在？而备物，固察其所由；如持重以知名，则用无不可。是则寓质之时，惟工所资。将永平于轨辙，亦致理于麻丝。不为事迁，可类仁之方也；终然静胜，固知道岂远而。夫如是，观六爻之所总，皆遵乎不动；验一德之可称，莫与彼争能。我皇由是立心坚固，引义依凭。躁竞者息之于静域，回者制之于直绳。然则金？尼之为器也，于今而其道益宏。　金厚载　厚载字光化，会昌三年进士。　昆吾切玉剑赋（以“利刃无俦，坚钢必截”为韵）　剑者金之利器，玉者宝之至坚。韬百炼之形，迥倚天而入用；断十德之质，信如泥而莫全。盖以淬砺呈彩，磨砻发鲜。开宝匣之炯尔，切连城而烂然。原其周穆西征，戎王献至。刃决云以增价，锷开莲以逾利。明星耀，固已直于千金；白玉虽坚，才可当于一试。于是搜韫椟，示钢。谋？割，辉锋？。举连环而动月，掌盈尺以凝霜。投刃皆虚，无？砉然之异响；应机立断，俄凛若以分光。？英惟明，摇容转洁。乍毁方以旁达，忽离坚而中绝！仰锋起，初每谓如花飞；应手全开，终有疑于冰裂。固可以鄙牛斗之气冲，陋蛟螭之截。应用无敌，清贞莫俦。销白虹以影碎，耀青蛇而秋。黯黯文开，独庭中而电转；荧荧屑落，类掌下以星。素彩光，清文耀质。既卫身之可保，岂化龙而无必。离温润，光开缜密。形错落以肤寒，彩？玢而皆溢。是知器有异而神符，物至而用殊。向若锻非良冶，质匪昆吾。则安能充远戎之献，断抵鹊之徒。傥遇英雄，必提携而可以；时逢琬玉，固翦截之如无。嘉乎资砺乃之功，剖温其之润。？犀莫比其？锷，斩马难齐于利刃。夫如是，如锻炼之至，切？而可信。　都卢寻ㄅ赋（以“势极高空，罔思颠坠”为韵）　彼修竿兮迥立天中，有都卢兮身轻若风。始发地以直上，渐陵烟而转崇。敏捷无俦，恣飞翻于白；孤高可尚，任回环于碧空。初其委质员来，当场献艺。耀百戏于君所，仰千寻于天际。干霄迥出，将为悦目之娱；举步俄升，自有翻？之势。孤标上耸，兆庶同嬉。信超腾而自若，罔危惧以凝思。质劲以无伦，人皆见也；衣帘？而不定，风以动之。影难俦，乘高罔坠。临广街以堪望，骋し材而自异。拂？端之缥缈，似升天；跨ㄅ末之欹危，若有馀地。徒观其远望翩翩，轻如列仙。形翻碧落，足动晴烟。杳杳难分，宛在长天之外；亭亭回映，全高众木之颠。其态可喜，其功不测。既穹崇以独立，每缘循而至极。将以骋轻し，恣登陟。旁临既分乎远近，上达必资乎孤直。仰而望也，始似出于烟霄；而察焉，又若生乎翅翼。事契鸿渐，情非教猱。既翻身而自下，渐托质以弥高。迥匝花场，见千夫而共？；间临紫陌，瞰万井以无逃。故得众目咸窥，群心是仰。若丹梯之已践，类迁乔之可上。每所以恣攀援，助观赏。诚哉平子之言，先贤之勿罔。　张良器　良器，会昌中擢进士第。　集灵台赋（以“圣君宏道，景福会昌”为韵）　希夷乎人皇，居明堂，辟开。冠通天兮荫华盖，发大号兮耿光。将乐瑶池之宴集，由喜玉京于寿昌。降清问于宣室，讨真经于柏梁。乃因高为台，顺时谋筑。披翳荟，翦林麓。铲重冈，移峻谷。量其远近，以议夫土功；命彼般亻垂，再度乎山木。使人以悦，无告于劳。均力取材，不远而复。屹九重以初超，冯一篑而始覆。其为势也，峨峨皑皑，粉壁光兮朱门开，若方丈与蓬莱；其为丽也，峥嵘郁煜，星柱浮兮云楣肃，状灵光与景福。有时鸣猿告晓，贞松敛霭。千峰转，秀于琼楼；万岁传声，和幽音于地籁。磅礴乎人境，？Ю耸乎天外。王乔飞舄，见凫影之翩翩；神女窥窗，听鸾歌之哕哕。俯众山兮如束，萦八川兮如带。上方向晦宴息，斋心防戒。乘金，肆玉畎。夸父秉钺，蚩尤扬旆。铁衣沸渭以？煌，宝马腾骧而沛艾。环钩陈而列武士，震砰訇兮轶埃？。登夫集灵之台，谓天帝而为会。奏无声之乐，寂寞而难分；展无体之礼，质素而无文。ㄧ容绰约，元化氤氲。圣主湛恩，散作八方之雨；清都喜气，凝为五之云。彼升龙铸鼎之后，捧盘承之君。徒仿象于前载，孰能成乎此勋。然大造之德曰生，大君之位曰宝。未有离于兆庶，而复谓之至道。愿献华封之寿，上祝唐尧之盛。股肱为良，元首作圣。用壮辟雍之美，乃经灵台之政。岂必沐咸池，陵倒景。屣乎宇县，栖真乎绝岭。届中天之峻极，从化人兮习静。然后居无何之乡，去有为之境者也。于是情冥其，德贵惟恒。可大可久，不骞不崩。动植风靡，雍熙宏。宜其四溟式宴，而人和年登。　素丝赋（以“贞素持实功济”为韵）　羽虽白，贲然而轻；玉虽白，坚然而贞。未若素丝之为用，以转化而为名。匪刚克以居礼，实柔立而有成。其正也可以如绳之直，其顺也可以绕指而萦。故能纷以随时，浩然养素。挥水则转增其妍，染绘则不吝其污。动必随人，寸无恒度。其来也何所，自园客而出兹；厥赋也何地，由岱畎而贡之。俯乎列井，将稽？荒氏之练；实乎泽器，徒为墨子之悲。信干旄之望美，非庶士之可持。不愿充嫠妇之纬，不愿托寒女之丝。因杼以成绩，庶补衮而为期。代若好五采，我则大白以受质；代若厌群居，我则众缕以为匹。非异俗而招累，将矫世而摭实。夫其公孙命驾，长倩趋风。赠以生刍之束，勖以素丝之纟？。盖取诸自微之著，积小成功。君无谓我微，君无谓我细。若綦之可织，则假手以成劳；如裳之可，则因缘而善系。功无不给，物无不济。彼服卉佩兰，衣荷带蕙。念牵丝之无，伤考？之失计。今将侔洁白以修身，咏羔羊而取媲。傥黄绢之可比，希菅蒯而无替。　海人献冰蚕赋（以“四夷即叙，海不藏珍”为韵）　圆峤之人兮，回踊遐壤，旁临穷海。嘉冰蚕之底贡，彰远人之无怠。原其禀气斯异，含灵有特。鳞角是带，育七寸之殊形；雪霜载加，发五彩之异色。资纤缕以成绩，杼攸勤；美重锦之可持，女工能即。施劳且异于三盆，为用宁同于五纟或。致美之厚，罔差其妍不；入献之先，必资于善良。惊楫云迈，懿（一作承）筐是将。涉三山之重阻，辞万里之遐荒。越溟涨，届帝乡。升玉殿，荐明堂。示彼有诚，则申屈膝之贽；乐我无事，愿充垂拱之裳。盖威灵之有及，故珍物之不藏。懿乎生乃因地，育乃非时。四气平分，届严冬而成止；五方异俗，在中国之莫为。自尧年而效美，暨今而来思。足以彰德风之普洽，表王道之清夷。不然，则修路崎岖，洪涟氵对濞。较道里而累亿，罹寒暑而数四。匪化理而无虞，曷员来之可致。彼躬桑载育，献茧为均。浴濯龙之水，涨川馆之。而后罗纨是缉，筐？攸陈。固在常而可悦，殊自远而为珍。是知化之所被，物无不臻；德之所加，人无或阻。托兹赋以极思，致皇猷之焯叙。　乌台赋　士有利于鸿渐者，观乎宪台。降太，迩蓬莱。风威四警，霜气旁催。地疏曹而独秀，居对而分开。提纲必理，举职惟才。门凌晨而豸出，树夕阳而鸟来。旌良表正，瘅恶绳回。乍以飞骞，凄其嶷矣。时为搏击，吁可畏哉。严城岑寂，灵台蹇？产。直状临而逾明，伪迹投而遽划。故座有彝法，门无滥板。理从扰而庭幽，事虽繁而人简。及夫贪吏无厌，豪宗不戒。酷奋黔俗，洪威桎械。致中兴之沦否，令下人之凋瘵。百城相师而自若，五兵？安而不怪。是司也，故以矜远声，哇长喟。（苦怪切）奉丝纶以遐察，腾锦车而遥届。则跋扈颜沮，强梁志惫。望骢马而局？，仰绣衣而下拜。是知上能赞圣，下足安凡。顾眄而朝班已肃，推弹而邦度增严。庶究厥能，请循其始。官则秦置，台从汉起。或掌方书，或称柱史。朱何以忠雅标懿，桓陈以刚直著美。上封则起于郑均，埋轮则远闻张纪。虞诩之人方侧目，暴胜之名兼直指。皆玉秀珠明，鹰瞵鹗视。既斡时而助化，亦图国而远。莫不才挟主以成功，主因才而共理。唐缵玉叶，荩臣惟哲。法省嬴刘，台兼贡薛。昂凉阶宇，奋迅霜雪。耿独坐而情雄，邈群司而位绝。稠人广众，望景而魂褫；暴雄，睹形而胆折。岂徒以耸动僚き，逡巡朝列。傥吾道之将行，庶从兹而振节。　贾嵩　嵩著有赋三卷，见《艺文志》。　夏日可畏赋（以“昔闻宣子，之于政也”为韵）　赫尔，当朱仲兮，厥状难明。杲杲而威棱四序，炎炎而火烈群生。九野飞尘，破氛昏而下烛；六龙衔耀，亘天地而横行。其初也，魄落彼，大明生矣。？乌汹汹以飞来，苍龙黯黯而光死。辗烟霞而炎驾旁转，寰海而红轮徐起。烟乎扶桑之津，鼎沸乎咸池之水。八？疑火井之内，六合若炎邱之里。路歧难处，伤哉行役之人；稼穑堪忧，嗟尔耕耘之子。始惊出地，渐见摩天。？逾盛，翕？弥宣。赫曦而光碎波涛，血殷江海；蓬而气蒸林麓，焰起山川。则居上克明，当中益炽。想羲氏于执热，当亢龙之用事。照邱陵而恐是焦原，蒸垄亩而皆成赤地。仰之者目眩？，处之者神昏体悸。草木为之生烟，峰峦以之减翠。千里无云，炎风不闻。木而栖者翕其翼，泉而跃者伏其群。不黎？，有异恩覃之士；无私蛮貊，终同炎德之君。可金而烁石，可焦头而烂额。浩浩兮坌红埃，融融兮过虚碧。遂使无生禅子，爱其孤鹤片云；休影逸人，恋此幽松古柏。斯则晋卿执法于前代，鲁史立言于往昔。于戏！猛以济威，刚以驭下。牧于外而寇咸戢，升于朝而谄谀斯寡。如夏日之赫焉，孰云不足畏也。　华陶隐居传序　或曰：“贞白先生在《梁书高士传》，今而为传何谓？”曰：《梁书》之传先生，犹《史记》之述老氏也。其叙事颇删略，俾仙圣行业，不得昭著，而纷纶其间。夫先生识古今，事炳山世。神栖寂泊，骛元枢。定三品以黜浮伪，分五域以镜区贯。著《隐诀》以析纲目，述《真诰》以旌降？受。扬隐微之外，驰骋清虚之际。乃元中之董狐，道家之尼父也。况发挥坟典，游泳百家。穷天地星辰之文，究筮之术。至于鲸死彗出，麟斗月蚀。铜山崩而钟铎响，蚕珥丝而商弦绝。龙？起，虎啸风生。此理冥？，佥谓之感，先生商榷其微，非感非应。夫然，将叔向、子产、京房、郭璞拟先生以为博乎！齐永明十年，谢詹事瀹自吴兴闻先生弃官隐华，乃于道中作传，传疏略不用。陶翊乃作本起录，至齐末遂已，亦事多遗阙。其后潘泉文复踵其作，始天监元年至七年夏四月。于时先生改名氏，潜访遐岳，旁无知觉。于是泉文又绝笔于此。于戏！前二传既太简，门人编录，复无条贯。俾君子辟世之道，清真养翮之迹，其几乎磨灭欤！乃于《登真隐诀》及《真诰》《泰清经》先生文集，揣摩事迹，作三卷焉。　郑还古　还古号谷神神子，会昌时人。（谨按《博异记》，晁公武《读书志》以为冯廓撰；胡应麟《二酉缀遗》以为诗人郑还古撰。今据旧本《博异记》原题谷神子还古撰。还古所著《殷七七传》又与此记相类，当即《博异记》之逸篇，故定从应麟说。）　博异记序　夫习谶谭妖，其来久矣。非博闻强识，何以知之？然须抄录，且知雌黄事类。语其虚则源具在，定其实则姓氏罔差。既悟英彦之讨论，亦是宾朋之节奏。若纂集克备，即应对如。余放志西斋，从宦北阙。因寻往事，辄议编题。类成一卷，非徒但资笑语，抑亦显箴规。或冀逆耳之辞，稍获周身之诫。？求同已，何必标名？是称谷神子。 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