第03部 卷二百三十八
　　
　卢藏用　藏用字子潜，幽州范人。举进士不得调，隐居终南山。长安中徵拜左拾遗。神龙中知制诰，迁中书舍人。景龙中至尚书右丞。先天中，附太平公主配岭表。会？叛，有捍御劳，改昭州司户参军，迁黔州长史判都督事。未行卒，年五十馀。　为姚大夫请致仕归侍表　臣某言：臣闻孝于亲者，然后可以忠于君；理于家者，然后可以移于国。臣实妄庸，叨奉明圣，职在枢要，切寄股肱，恩非始图，荣绝辈，臣之殒身，无以上答。然臣老母今年八十有一，起居渐废，齿发衰。饮食朝晡，非臣不膳；寝兴侍奉，非臣不。臣亻黾亻免国朝，则顾复无报；臣归养私第，则圣泽不赀：实类羝羊羸角，主同狼跋其尾。去岁陈乞，初沐圣恩，旋承后命，不垂允纳，良由臣孝道衰废，至诚无感，扣心泣血，夙夜无宁。臣自受北征。绵历旬月，慈母衔泣，朝夕倚闾，寝膳不时，重增羸耗，臣子之道，何以为心？陛下圣泽远覃，中外无事，彝伦攸叙，俊？盈朝，臣之短才，无所裨补。伏札毁垂矜察，俯遂私恩，许臣告归之请，终臣犬马之养。然后糜躯粉骨，上答天造，奋身虏庭，效命戎幕。臣之万死，不敢为恨，无任愚恳之至。　谏营兴泰宫疏　臣愚虽不达时变，窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐尧之德也；卑宫室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也，惜中人十家之产，而罢台之制者，汉文之明也：并能垂名无穷，为帝皇之烈，岂不以克念徇物，博施济众，以臻于仁恕哉？今陛下崇台邃宇，离宫别馆，亦已多矣，更穷人之力以事土木，臣恐议者以陛下为不忧人、务奉己也。且顷岁已来，虽年？颇登，而百姓未有储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土木之役，岁月不空。陛下不因此时施德布化，复广造宫苑，臣恐人未易堪。今左右近臣，多以顺意为忠；朝廷具僚，皆以犯忤为患：至令陛下不知百姓失业，百姓亦不知左右伤陛下之仁也。臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君于仁；明主不恶切直之言，以垂名千载。陛下诚能发明恕之制，以劳人为辞，则天下必以陛下为惜人力而苦己也。小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻，乞下臣此章，与执事者议其可否，则天下幸甚。　答杰书　子足下：勤身访道，不毒氛瘴，裹粮鬼门，放云海，有足多矣。一昨不遗，猥辱书札，期我遐意，询于道真，数纤惭愧也，仆知之矣。士之生代，则有冥志深蔽，灭倪？窒，炼九还以咽气，味三秀以咏言，因将养，蒙全理，不以能鸣夭，则其上也。义感当途，说动时主，怀全德以自达，裂山河以取贵，又其次也。至于诚信不申，忠孝胥缺，独御魑魅，永投豺虎，无面目以可数，推心膺以问天，斯最下也。仆在壮年，常慕其上，先贞后黩，卒罹忧患，负家为孽，置身于此，何颜复讲道德哉？虽然，少好立言，亟闻长者之说；老而弥笃，犹怜薄暮之晷。加我数年，庶无大过。览庄生鲲鹏之喻，则乾坤龙马之旨可好矣；培风运海，则六九之源无差矣；隳之正气，则洗心藏密有由矣。开卷独得，恬然会真，不知寰宇之寥廓，不知生之与谢，斯亦暖昧所守，何必为是。倘吾人起予，指掌而说，今之隐几，不亦乐乎！道在ㄗ稗，（阙一字）无相阻，曷为区区，过劳按剑也？顷风眩成疾，下泪复厉，力此还答，无所铨次，淹迟（阙一字）期，庶不我责。卢藏用顿首。　右拾遗陈子昂文集序　昔孔宣父以天纵之才，自卫返鲁，？删《诗》、《书》、述《易》道而修《秋》，数千百年文章粲然可观也。孔子殁二百岁而人作，于是婉丽浮侈之法行焉。汉兴二百年，贾谊、马迁为之杰，宪章礼乐，有老成之风；长卿、子云之俦，瑰诡万变，亦奇特之士也。惜其王公大人之言，溺于辞而不顾。其后班、张、崔、蔡、曹、刘、潘、陆，随波而作，虽大雅不足，其遗风馀烈，尚有典型。宋、齐之末，盖憔悴矣，逶迤陵颓，靡忘返，至于徐、庾，天之将丧斯文也。后进之士若上官仪者继踵而生，于是风雅之道，扫地尽矣。《易》曰：“物不可以终否，故受之以泰。”道丧五百岁而得陈君。君讳子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制？波，天下翕然，质文一变。非夫岷、峨之，巫、庐之灵，则何以生此？故其谏诤之辞，则为政之先也；昭夷之碣，则议论之当也；国殇之文，则大雅之怨也；徐君之议，则刑礼之中也。至于感激顿挫，微显阐幽，庶几见变化之朕，以接乎天人之际者，则《感遇》之篇存焉。观其逸足？，方将抟扶摇而陵太清，躐遗风而薄嵩、岱，吾见其进，未见其止。惜乎湮厄当世，道不偶时，委骨巴山，年志俱夭，故其文未极也。呜呼！聪明粹而沦剥，贪饕桀骜以显荣，天乎天乎，吾殆未知夫天焉，昔尝与余有忘形之契，四海之内，一人而已。良友殁矣，天其丧子！今采其遗文可存者，编而次之，凡十卷。恨不逢作者，不得列于诗人之什，悲夫！故论文之变而为之序。至于王霸之才，卓荦之行，则存之别传，以继于终篇云耳。　衡岳十八高僧序　夫理存于业，理契则业忘；心宅于形，心寂则形胜：岂不以体会机化，通同我人，驰无役有而吻合，出生入死而无际？古之悬解者，怀挟海岳，提挈天地，掌掷千界，身没一丝。前际后际其非动，无去无来而常乐，岂支离其德，孟其言哉？盖同体大非，而物不能自物也。则有泳其洪波，志其小行，指元源以骧首，扣幽键而少留，亦能捭阖形神，度越兹数，则衡岳思海之列，可得而称矣。衡岳寺者，梁天监三年立。本名善思，暨陈改为大明，有隋号为衡岳，则衡山之心也。二十八宿，上飞翼、轸之晶；三十六都，下蟠吴、楚之纪。《赤？》？舒蔚，烁烂炳焕以万殊；松标玉耸，清苍璀错以亿尺。水碧严霜而育粹，云芝伫秀以孕真，幽岫灭氛，绝顶无迹。游其质者，则蘧庐清明；挹其静者，则营魄渊澹。信神明之所栖迟也，故异人接踵，于此焉游。灵迹葳蕤，道风绵邈，自鹫岩西？，象教东，胜躅虽多，宗元或替。至于仗智慧剑，坏烦恼军，理以意传，阶惟神遇者，未有斯美之盛也。然而年代悠邈，故老或遗，真诠缅微，后生何述？有沙门惠，俗姓庆氏，濮人也。息心达道，利见观方，自北徂南，爰憩兹岳。入空寂舍，觉今昔常然；到清凉池，知我人非远，备闻众异，？观前修。而山闲朴略，简篇无次，遂覃思翰墨，博采遗风，事无虚美，务存摭实，自思大师凡一十八人，著之于传。藏用早游斯道，颇涉艺文，承真之恩奖，闻众公之故事，心存目想，若见期人，倘兹理或存，亦旦暮之斯也。遂怀铜秉翰，序其传焉。　析滞论　藏用常以俗多拘忌，有乖至理，？著《析滞论》，以畅其事。词曰：　客曰：“天道元微，鬼神幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。是故大挠造甲子，容成著律历，黄公裁变，元女启谟。八门御时，六神直事，从之者则兵强国富，违之者则辅弱朝危。有同影响，若合符契，先生亦尝闻之乎？”主人曰：“何为其然也？子所谓曲学所习，懦儒（一作昧）所守，徒识偏方之诡说，未究亨衢之通论。盖《易》曰『先天不违』，传称『人神之主』。范围不过，三才所以虚中；进退非，百王所以无外。故曰『国之将兴听于人，将亡听于神』。又曰『祸福无门，唯人所召，人无衅焉，妖不自作。』”由是观之，得失兴亡，并关人事；吉凶悔吝，无涉天时。且皇天无亲，惟德是辅为善者天降之福，不善者天降之殃。高宗修德，桑？以变；宋君引过，法星退舍：此天道所以从人者也。古之为政者，刑狱不滥则人寿，赋敛蠲减则人富，法令有恒则国静，赏罚得中则兵强。所以礼者士之所归，赏者士之所死，礼赏不倦，则士争先赴。苟违此途，虽卜时行刑，择出令，必无成功矣。自季代迁讹，俗多徼幸，竞称怪力，争诵诡言。屈政教而就孤虚，弃信赏而从推步，附会前史，变易旧经，依托空文，以为征验。覆军败将者，则隐秘无闻；偶同幸中者，则共相崇饰。岂惟听之增惑，亦？学人自是。呜呼！习俗讹谬，一至此焉。　“夫甲子兴师，非成功之；往亡用事，异制胜之辰。苟修其德，何往不济？夫环城自守，按阵重围，无关地形，不乘天道。若兵强将智，粟积城坚，虽复屡转魁刚，频移太岁，坐推白武，行计贪狼，自符难斗之祥，多贻蚁附之困。故曰任贤使能，则不时而事利；法审令正，则不卜筮而事吉；养劳赏功，则不祷祀而得福：此所谓天时不如地利，地利不如人和。故太公犯雨，逆天时也；韩信背水，乖地利也；并存人事，俱成大业。削树而斩庞涓。举火而屠张？，未必暗同岁德，冥会游，俱运三门，并占四杀。杜邮齿剑。抑唯计沮，垓下悲歌，实阶元刂印。若以并资厌胜，不事良图，则长平尽坑，固须恒济；襄城无噍，亦可常保。是知拘而多忌，终丧大功，百姓与能，必遗小数。金难树上，方为楚国之殃；万毕枕中，适构淮南之祸。刻符指盗，反更亡身；被？邀神，翻招夷族。吁嗟威斗赭鞭，不禳赤伏之运；筑城断冈，何救素灵之哭？火灾不验，裨灶无力以窥天；超乘阶凶，王孙取监于观德。九徵九变，是曰长途，人谋鬼谋，良归有道：此并经史陈迹，圣贤通规。仁远乎哉？讵宜滞执？”客？蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不阶至道，请事斯语，归于正途。而今而后，焚著，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”答曰：“此所谓过犹不及也。夫甲子所以纪月，律历所以通岁时，金木所以备法象，黾蓍所以前人用。圣人以是神明德行，辅助谋猷，存之则叶赞成功，执之则凝滞于物，消息之理，其在兹乎！”客于是循墙匍匐，帖然无气，口去？心醉，不知所以答矣。　吊纪信文　维年月，某官名恭吊汉忠臣将军纪信公曰：皇纲绝兮帝纽颓，王风悲兮霸道衰。天运促兮周以霸，秦德弃兮汉业开。何项王之？，作驱除于？雷？岂渊海之飞，资拔山之伟才？于是左契归楚，群雄奉职。皇矣汉祖，独负其直。矧荥之围城兮，既孤而；伟将军之天兮，矫夺其识。彼见危而授命兮，亦各有时；考振古以为观兮，罔恢帝基。感将军之发愤兮，壮大义之在兹，仰前修以砥节兮，顾车回而马迟。呜呼！身既焚兮业既昌，楚歌绝兮汉道光。君不旌兮史不扬，功不录兮殁不殇。奄孤坟以载葬，抑千祀而为荒。皇周敷训兮泽及枯？，伊予寡德兮忝宰兹地。奉宣嘉猷兮惧尸厥位，（阙二字）将军兮允忠且义。托神于万古兮，实获心志，？斩石于他山兮，式幽坟以昭贲。词曰：摄提贞岁兮奉扬仁风，跋涉草莽兮词吊纪公。善彼勇兮杀身为忠，九原不作兮予将焉同？金石刻名兮千万岁，魂魄光烈兮为鬼雄。　纪信碑　有汉忠烈，姓纪名信，官族代载，史失其书。昔秦始皇弃六代之业，穷天下之力，以从其心。施及二代，荐作昏德，人怨神怒，百姓与能，此皇天所以兴汉祖也。夫龙跃虎变，不有非常之灾，则不能蔚其文而神其行。故英雄豪杰，雷动震击，并起而亡秦。当是时，海水飞而无纪，王纲？而不纽，强者制命，弱国连衡。项籍提八千之兵，鼓行而称伯，隳名城，？亢劲卒，弑义帝，屠咸，七十馀战而天下大定矣。于是背关怀楚，专制主约，虽负河山，藉旧业，南面而称孤者，犹膝行请命，举国受署，莫能枝梧焉。而高祖奋于汉中。定三秦之地，扶义仗信，东向而争天下。天下之命，县于二雄，山东纷纷，螽合蚁聚，未有所系。籍当以百万之众，困高祖于荥。纪公推天历之在刘，顾臣节以自偾，躬载黄屋，出东门而诧之，沮百万之气，顿强楚之威，夺诸侯之魄，回霸王之机。身焚孤城之下，功济庙堂之上，高祖因之以成帝业。虽宏演纳肝而无悔，？请矢而不疑，公孙抱子而为诈，孟寝以自欺：其忠则然，于大业不可以希也。先轸免胄以立诚，锄は触槐以取丧，富辰怼谏而赴翟，仲由结缨而为壮：其节则全，于大机则无以尚也。荀息守言而死事，豫让感遇以自残，石乞就烹以徇白，渐离？目以报丹：其义立矣，于大济则阙焉。故功贵成，业贵广，苟有大赖，则轻太山于鸿，壮哉纪公！诚得其死矣。夫城郢而增君名，寝斋以祈于死，其于忠也，不亦泰如！于戏！仲尼所谓杀身成仁，临难无苟免者，则纪公其人也，而历载数百，莫能表之。　县令会稽孔君，名祖舜，字奉先，资大圣之绪，秉忠孝之规，清身以俗，矫枉以从政，到官视事，三载有成。于是乡之硕老，摄斋而请曰：“府君以盛德茂才，宏宣大化，旌孝尚节，敦学务农，人无悬耜，野无冥草，可谓政之美者也。而纪公之墓，芜而不显，岂所以鼓舞前志，发挥臣子之道哉？”府君？咨谟寮吏，稽古训典，以为忘生从道者仁也，沈断固分者义也，威仪不忒者礼也，好谋而成者智也，有死无二者信也，决机兴运者明也，大节不挠者勇也：夫藏一行于人，则铭之金鼎，辉铄风雅，况纪公兼而有焉，斯实忠臣义士之殊尤，而文献之所先也。故表商容，式干木，君子韪之，？仰惟秋旌善之义。庶几为臣之节，奋于百代之上，凛然可以比肩她纤。俾能扬耿光，厚忠义，崇尚教化，以昭烈我明天子之风，岂不褒德而显功哉？遂作颂曰：　雄雄纪公，自天作忠，膺皇祖兮。卓荦磊朗，瑰亻危倜傥，奋威武兮。虎斗龙战，扶危制变，挫强楚兮。定霸兴王，身焚业昌，得其所兮。？雷经纶，？圣？神，万物睹兮。千载一振，阐幽作训，为代矩兮。三五已矣，愚圣同死，苟无足而称焉，吾何以贵夫古兮？　纪信碑　长安元年，乡人白孔府君，请为纪公建立碑表，府君具状申请，而州寮以为异代风烈，令式无文，且惧乡人头会，抑而不建。孔府君感激忠义，拘牵下僚，？叹曰：“吾以不才，忝兹邦政，至于贪励俗，旌孝尚忠，牙子之行，教化之端也。乡人之请，允有礼矣，吾可以？墨欤？”至二年七月，？自减私俸，将斩石采山，以旌忠烈。会有耕（阙一字）于纪公墓侧居人田中得一古石，磨？龙俱（阙一字）但无文字，其螭首及两侧龙距文，仿佛有子丹碑法生动之势，非近工所为，询之故老，莫究年代。府君遂酬地主之直，树之于墓，刊勒斯颂，岂神明昭应，有所戚发哉？何其幽显之符会也？乡人奔走而观者甚众，咸喜纪公有述，幽石自彰，（阙一字）以崇宰君之徽烈，表至诚之必感。夫减俸以旌贤，至清也；希古以砥节，至忠也。不然，后（阙一字）何以仰德而立名哉？于碑，刊纪斯异。　景星寺碑铭　盖天地无私，穷理者惟；不测，寓形者曰神。飞龙御乾，固洗心于密；大鹏运海，亦止气于符。致言乎寥廓之场，抑有幽兆；会于寂灭之域，罔窥成宪。岂礼乐仁义，渐渍之速相资；将受相行识，明昧之功互用。粤我元圣，于照竺乾，知生生不生，以一乘为贞实；体灭灭不灭，以三身为去来。示八万法门，应乎六道；运百千方便，极乎兆域。小枝小叶，洒甘而俱г；非想无想，覆慈云而毕润。四天为界，？轮斯掷；十地登庸，大车以载。然后示凡遗化，即归空，亡筌于善逝之名，屣于无馀之分。虽薪尽火灭，菩提无可作之期；而影谢灯传，智惠有不止之寿。舍利形像沙界，于文提；修多文字泉宫，演于科目。则言非理适，而理必因言；见异真诠，而真固凭见矣。　容州都督府景星寺者，高宗天皇大帝所建也。高宗继潍？武，缵历登枢，淳化洽于无垠，至德覃于有截。缉熙庶绩，平章百姓，沐两思理，？然姑之风；顺风闻真，邈矣崆峒之野。金绳玉检，跻观而告成功；宝篆瑶缄，禅？亭而肃明祀。灵茅瑞鲽，海岳之珍毕萃；气象讴歌，天人之心允接。增封东岱，有景星乘象，制诸州置寺，仍景星为名，盖恒星幽感，金人应梦之兆也。是时天子接千岁之统，揖九牧之符，月告休，风雨时若，人是用息，化臻俾人。故列岳之建刹者，罔不揆庀徒，仪星起构，？薄栌嶷而争耸，瑶碧焕以相辉。而此邦荒服权舆，墉隍草创，虽璇题可访而金地犹芜。时都督乐处元，以式遏为心，未遑经始；后长史陈善宏，以薰修为念，颇加？翦。于是香缘法侣，听锺梵而知归；飞锡上方，仰幡花而发行矣。垂拱中，有寺主僧伏伶者，密行称独，解空无二。法云持诵，即降天花，惠风宴坐，允飞灵，厥有甘，泫于庭柯。都督李行褒具状以闻，中旨宣谕，赐天柱纳一条，由是归依檀度者，有之矣。　天授中，改为大云寺，移额于城西焉。五纬韬光，三灵改贶，法因事起，修塔庙而依然；名随代迁，仰丝纶而已替。星辰可望，尚想衣冠；楝宇无瞻，鞠为禾黍。通天中，贼谢策、陈隐等？纪叛换，纵兵郊郭，虔刘邑居，焚？城市，尊仪法宇，复成煨烬，惟阿育王像，并夹侍菩萨，不堕烘燎。夫元冲隐，非拟议所及；道真密趣，岂知识能究？然而即体均化，所契者莫殊；就物同如，彼适者谁拒？山河信隔，我念不疲；金石自，外缘罔易。法身宝相，理则固然；像教遗形，曷以臻此？抑灵姿密会，神明之所扶持也。御史李令质具状以闻，有敕褒异，仍令农隙缮葺。圣历之际，都督沈仁果将事开拓，审曲面势，规模博敞，移置于城，矩臬所图，有仪式矣。神龙初，为龙兴寺。道以不住为名，事以无常为体。海桑频变，询故老而犹存；星榆既往，访宾实而无所。故景星之号，沦于再祀矣。　今都督光府君名楚客，乐安郡人也。昔光曜契理于元言，光音造灵于真位，自兹厥后，英迈联华，公实济之，不坠其绪。夫其瑰姿雅量，贞峻节，朗若登昆邱而剖虹玉，自为庙廊之宝；钅官秘匣而见龙泉，即成军国之器。识粹理，婉词奥学，又似武库居府，图象莫遗；文轩在藻，庭黼斯备。始以孝廉擢第，ヘ西城尉，历增城南海令、韶州司马、广州都督府长史兼经略副使，制加朝散大夫，充岭南五府安抚经略副使。以功ヘ游骑将军，守右骁卫翊府右郎将兼检校广州都督府长史。以亲累贬授藤州司马，守之晏如也。寻授朝散大夫，守邕州都督长史。未几，擢授检校邕州都督，充开马援古路使，北转安南副都护贺州刺史。累充边隅，任参文武，张纲静寇，攘？载清；魏纟？和戎，威怀允辑。安仁作赋，初直虎贲之省；马援言边，复绾狼荒之郡。　朝廷以容山诸越，鬼门多梗，博选吴逋，佥归望实，ヘ正议大夫检校北府都督兼管内经略使。公至则宣皇明，颁时令，修战守之备以与权，示威信之成以谕物，夷梗翕然革心矣。又以俗殊政异，？风不一，因人设范，违方或二。难以虑始，可使由之，成用之功，克就月将之渐。以为食者人之天，食不足焉，未可以训时。则度其川原，分其高下，田？至喜，是钅至是获，岁以有成矣。以为礼义者德之舆，礼义兴而人伦厚。然后修其丧祭，节其宾嘉，夫夫妇妇，兄兄弟弟，庶及乎教矣。以为学校者行之府，学校立而枉措。时则理其详序，敦其弦咏，青青子衿，在城阙矣。夫如是，郛廛之间，？野之外，典章器服，粲然可观。复有幽负阻，荒？凭深者，瞠目骇心，灭木间分，封其林坞之固，时为道路之虞。公则奉国庙之威灵，恭武臣之貔豹，？齐险冒毒，深入不，故振古未宾，如思蕃古往者，莫不风举雷烁，鱼溃鸟散矣。威加陬落，声被县道，联虚均化，列郡同风，抑前载之所阙也。　然后亲视闾阎，询问耆老，披图牒以望古，缉典宪以考详，则知兹寺久芜也。是用稽骘坠记，虔心帝藉，捧乔岳之遗芳，馀威可戴；守疑山之旧？，熙载思扬。今天子嗣守丕构，开元立极，修废祀，秩无文，同符三王，超越五帝，将以轶包牺之化，洽葛天之风。而煌煌祖业，翳于遐甸，岂有司恭守率由之节也？是亦为政，敢不勤职？遂于城北废祠，复建兹寺，即楝宇之遗趾，因庶人之子来。经之营之，是版是筑，法堂迥构，画刹孤标。雁塔分身，初疑踊出；蜂台合势，更自飞来。清梵晨，龙象森而成列；华钟夜吼，魔鬼瞑而不作。此地南驰户，北走石门，海陆当天下之冲，？赆总寰中之贵。珠还浦媚，商旅之所往来；桂长岩芬，隐沦之所栖息。故乘缘趣业睹皆因者，斯亦众矣。寺主僧惠云、上座法练、大云寺主僧小车、上座神卫、都维那空空、隆兴寺主僧灌顶、上座道昌等，越金之粹，冰玉之英，探丹果于九部，见青莲于一念。思惟佛影，感圣后之仁慈；栖息宝桥，愧贤臣之护属。窃惧德充位博，功高名遂，后之来者，莫继斯文。若夫金石之坚，赞述之美，庶乎故事不朽，则舍可以长存矣。相与斫石建表，祈之篆刻，而作者盖阙，故历稔未刊。　长史知经略副使上柱国河东薛惟鉴，宏量厚德，器博才赡。一言所趣，山河罔千里之艰；片善相依，风雨投百年之分。录事参军邓武龙、工曹贾长源、仓曹朱？、户曹房燕客、兵曹苏？、法曹庾德从、参军周仁？、黎重炎、宗庭？、普宁令曹风、贺川令王眺、渭龙令赵大贤、欣道令陈令高、北令李奖、陆川令黎伯倍、陵城令严崇甫、随安令泰行儒、罗豆令胡行楚、宕昌令成？等，学古入官，励？务，声高列き，化洽为邦。藤州刺史李伟之、义州刺史陈大焕、禺州史陈吴客、白州刺史覃崇位、州刺史莫怀毅、平琴州刺史周？、岩州刺史陈越客、牢州刺史耿仁忠、窦州刺史陈仁？、蔚林州刺史何乾遇等，或位以材授，或职因地奖，化浃海ヂ，绩扬朝听。乡人前州怀德县令杨诞、平琴州福杨县丞丁行忠、前白州周罗主簿覃云方、蔚林州兴业县令卢丞？等百有余人，或文以？（阙一字）或武以成节，并深悟缘起，虚怀替叹。属鄙人罹忧五宅，投速九真，心依鹫岭之恩，路出鸢江之徼。众君子博我以道德，访我以文章，昔常掌言西掖，载笔东观，必闻其政，岂直是邦？靳小音，无非喜舍，其词曰：　天运而下，元隐曜。地静而外，默化潜召。通才缀象，中枢演妙。含粹蕴和，会真体要。对越前觉，应速乘时。昧定凝照，虚融宴持。即体惟密，同如则悲。有感斯赴，攸称大师。业著功扬，缘空识谢。独园善属，双林税驾。贤劫千名，尘沙万化。惠炬方皎，传灯不夜。昔在高宗，潍？作主。珍图辑瑞，瑶坛稽古。璧合珠连，？台策府。实感真梦，元开法宇。帝乡厌代，乔山弃秘。象韬荣，河改名录。归授手识，假神足福。地还金灵，豪变王官。议识旧邦，其命维新。珠纬虽复，璇题尚沦。轩除莫究，钟梵谁亲？匪我良牧，畴皆胜因。我牧伊何？光分作？。懿文经武，绥边静。胜因伊何？画刹仍贯。遗纶可仰，故趾无换。帝典还揖，王城重开。风则，人亦子来。班尔税式，林虞效材。峥嵘法架，肃穆香台。列岳惟良，大藩英き。邑称髦俊，封美贤宰。刻颂金石，扬名山海。奉国承家，忠孝斯在。因以事起，功以铭宣。理以词著，教以言传。见祈信，观文趣缘。道场永久，我业无边。　太子少傅苏瑰神道碑　维唐景？元年岁在庚戌十一月己巳，太子少傅许国苏公薨于崇仁里之私第，秋七十有二。呜呼哀哉！粤明年三月己酉，制葬我公于武功之先茔，礼也。公讳环，字昌容，京兆武功人。其先出自帝高，袭胤曰黎，实勤火正。逮昆吾之子，始封于苏，以国受氏，公其后也。暨汉平陵侯子建，子侍中嘉，魏侍中则，晋尚书Т，即联华国图，代载明德。公高祖周度支尚书邳国公讳绰，立言成务，垂于后昆。公曾祖隋尚书右仆开府仪同三司邳国公讳威，嘉？成绩，懿于当代。大父隋尚书职方郎鸿胪卿讳夔，理综群品，识覃众妙。烈考秘书丞池、台二州刺史赠岐州刺史讳？，游艺聚学，素风不陨。　公系上圣之遐绪，锺盛德之泉茂，资元和以体仁，穆清明以成美。初孩而孤，禀绛郡夫人之慈训，幼而岐嶷，聪冠常，始读《山栖志》，一览便诵。及长，博纬经史，尤善属词。年十八，进士高第，补宁州参军，转恒州司法。丁绛郡夫人忧，自中山涉褰，跣从至京兆，哭不绝声，以礼全，形以哀瘠。左庶子张大安以孝悌上闻。服阕，拜恭陵丞，转相府录事参军。上改封豫，官亦随府。上即帝位，拜朝散大夫尚书水部员外郎。未几，兼侍御史淮南廉按，俄拜夏官员外兼官尹丞，历水部祠部郎中兼判司礼事。以亲联出为朗州刺史，转歙州刺史、并州武兴令检校冀州刺史。累迁汾、鼎、同、汴、扬、陕，以累最入为尚书右丞，加银青光禄大夫。迁尚书左丞户部尚书，又拜侍中京师留守，兼理冤滞。车驾还京，持节河北按抚，加金紫光禄大夫，转吏部尚书东都留守，寻复还守本职。廷拜尚书右仆同中书门下三品，封许国公，监修国史。今上践阼，拜尚书左仆。屡抗词乞骸，优答不许，拜太子少传。公有子七人，长子？，字廷硕，历给事中、中书舍人、修文馆学士、太常少卿，尝掌纶诰，与公联侍紫墀，接机黄阁，前后之拜，近古未有。　公体道贞固，立心简直，多识前言，遍详旧事。自周、隋损益，家牒可纪，公则绍之，罔不毕综。故闺门之内，孝悌成则；朋友之间，忠信克举。其在参佐也，婉娈柔嘉，丑夷不争；其事藩邸也，从容讽议，宾寮是仰。四为郎，而弥纶之功布于省ト；九为牧，而循良之绩著于州郡。周旋二辖，？享？文昌；回翔两宫，耀铄岩庙。版图国之信，而五教在宽；冢宰人之纪，而九式叙。左右端揆，尽︳谟之略；东西掖闱，备忠谠之美。德愈盛而心益下，位弥大而行益恭，用能高而不危，长守富贵。考父三命，谦光数朝；平仲一心，中孚累圣。非至德淑慎，畴至此哉？夫其仁恕笃密，清廉简惠，躬俭约以自持，蹈名教以检物。禄以周急，不积于家；财以睦亲，必均于众。故义广而私谒之途阻，名扬而兼济之道宣：亦叔敖之贤，国侨之懿也。箭活通志，晤默识，文以？实，靡绚其华，学以辨微，固信于己。故始终机揆，举无遗策，斯又子房之知，孔明之能也。造膝沃心，务存匡救，引过称善，不近于名。故声闻于天而口无择，绩宣于外而事罔专，盖叔子之仁，孔光之慎也。兼斯众善，以╊明德。　方将三阶载理，前宫更曜，天命不？，ウ忽迁殂。朝丧其桢，人殒所戴。天子悼焉，遣大府卿李从远册书吊祭，辍朝三。有司备礼发哀，追赠司空荆州大都督；赙绢布八百段，粟米八百石，凶事葬事并官给，赐东园秘器；大鸿胪监护，将作立碑；太常考行，谥曰文贞，礼也。皇太子别次发哀，遣洗马吊祭，赙物二百段。祖载之，（阙三字）官（阙二字）于开远门外，别遣左常侍徐（阙一字）宣旨送于郊（阙一字）令遣洗马如初礼，宫臣已下毕赴。朱？载路，班剑启行，哀荣之礼备矣，诸侯之孝终矣。公家代尚俭，载在缣竹。其生也，堂无宴客，门无主宾；其终也，茔无封树，隧无碑表。大渐之始，遗令遵行：公卿暨亲戚？衤遂吊祭，一无所受；周身之外，唯（阙一字）车一乘。？等泣血受命，罔有逾越。虽迫旨朝不旌坟圹，建碑于茔北一十五里。故临大节而不夺，见大义而能勇，经纬之迹，文艺之行，备于国章，布在人口。惧违先训，皆略而不书。中书侍郎同中书门下平章事昭文馆学士兼修国史皇太子侍读范张说，雅俗之镇具瞻令德，文章之雄，谈者为楷。伟公道德之首，徽猷可行，刊右纪颂，词如清风。　陈子蔼灭传　陈子昂字伯玉，梓州洪县人也，本居颍川。四世祖方庆，得墨翟秘书，隐于武东山，子孙因家焉，世为豪族。父元敬，瑰伟倜傥，年二十，以豪侠闻，属乡人阻饥，一朝散万锺之粟而不求报，于是远近归之，若黾鱼之赴渊也。以明经擢第，授文林郎，因究览坟籍，居家园以求其志，饵地骨炼云膏四十馀年。嗣子子昂，奇杰过人，姿状岳立。始以豪家子驰侠使气，至年十七八未知书。尝从搏从入乡学，慨然立志，因谢绝门客，专坟典。数年之间，经史百家，罔不该览，尤善属文，雅有相如、子云之风骨。初为诗，幽人王适见而惊曰：“此子必为文宗矣。”年二十一，始东入咸京，游大学，历抵群公，都邑靡然属目矣，由是为远近所籍甚。以进士对策高第，属唐高宗大帝崩于洛宫，灵驾将西归，子昂？献书阙下。时皇上以太后居摄，览其书而壮之，召见问状。子昂貌寝寡援，然言王霸大略，君臣之际，甚慷慨焉。上壮其言而未深知也，？敕曰：“梓州人陈子昂，地籍英灵，文称伟曜，拜麟台正字。”时洛中传写其书。市肆闾巷，讽相属，？至转相货鬻，飞驰远迩。秩，随常牒补右卫胄曹，上数召见，问政事，言多切直，书奏，辄罢之。以继母忧解官，服阕，拜右拾遗。子昂晚爱黄老之言，尤？味易象，往往诣。在职默然不乐，私有挂冠之意。　属契丹以营州叛，建安郡王攸宜亲总戎律，台阁英妙，皆署在军麾，特敕子昂参谋帷幕。军次渔，前军王孝杰等相次陷没，三军震慑。子昂进谏曰：“主上应天顺人，百蛮向化，契丹小丑，敢谋常？天意将空东北之隅以资中国也。大王以元老懿亲，威略迈世，受律庙堂，吊人问罪，具甲百万，以临蓟门。运海陵之仓，驰陇山之马，积南方之这甲，发西山之雄，倾天下以事一隅，此犹举太山而卵，建瓴破竹之势也。然而张元遇、王孝杰等不谨师律，授首虏庭，由此长寇威而殆战士，夫寇威长则难以争锋，战士殆则无以制变。今败军之后，天下侧耳草野，倾听国政。今大王冲谦退让，法度不申，每事同前，何以统众？前如儿戏，后如儿戏，岂徒为贼所轻？亦生天下雄之心。圣人威制六合，故用声尔，非能家至尸到，然后可服。况兵贵先声，今发半天下之兵以属王，安危成败，在百之内，何可轻以为寻常？大王若听愚计，即可行；若不听，必无功矣，须期成功报国，可送身误国耶？伏乞审听，请尽至忠之言。凡军须先比量智愚、众寡、勇怯、强弱，部校将帅士卒之势，然后可合战求利，以长攻短。今皆同前不量力，又不简练，暗驱乌合败后怯兵，讨贼，何由取胜？仆一愚夫，犹言不可，况贼胜气十倍，未可当也。且统众御，须有法制，亲信若单独一身，则朱亥金钅追有窃发之势，不可不畏。人有负琬玉之宝行于途，必被劫贼，何者？为宝重人爱之。今大王位重，又总半天下兵，岂直琬玉而已！天下利器，不可一失，一失即后有圣智之力，难为功也。故愿大王于此决策，非小让儿戏可了。若此不用忠言，则至时机已失；机与时一失，不可再得，愿大王察。大王诚能听愚计，乞分麾下万人，以为前驱，则王之功可立也。”建安方求斗士，以子昂素是书生，谢而不纳。子昂体弱多疾，感激忠义，尝奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他，又进谏，言甚切至。建安谢绝之，？署以军曹，子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，？泫然涕而歌曰：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”时人莫之知也。　及军罢，以父老表乞罢职归侍，天子优之，听带官取急而归。遂于洪西山构茅宇数十间，种树采药以为养。尝恨国史芜杂，？自汉孝武之后，以迄于唐，为《后史记》，纲纪立，笔削未终，锺文林府君忧，其书中废。子昂至孝，哀号柴毁，所气息不逮。属本县令段简，贪暴残忍，闻其家有财，？附会文法，将害之。子昂荒惧，使家人纳钱二十万，而简意未，数舆曳就吏。子昂素羸疾，又哀毁，杖不能起。外迫苛政，自度气力恐不能全，因命著自筮，卦成，仰而号曰：“天命不佑，吾其死矣！”于是遂绝，年四十二。　子昂有天下大名而不以矜人，刚断强毅而未尝忤物，好施轻财而不求报。不饮酒，至于契情会理，兀然而醉。工为文而不好作，其立言措意，在王霸大略而已，时人不之知也。尤重友之分，意气一合，虽白刃不可夺也。友人赵贞固、凤阁舍人陆馀庆、殿中侍御史毕构、监察御史王无竞、亳州长史房融、右史崔泰之、处士太原郭袭徵、道人史怀一，皆笃岁寒之。与藏用游最久，于其论，故其事可得而述也。其文章散落，多得之于人口，今所存者十卷。尝著《江上丈人论》，将磅礴机化，而与造物者游，遭家难亡之。荆州仓曹槐里马择曰：“择昔从父友王适获陈君，欣然忘我幼龄矣。榆关之役，君筹其谋，戎安累年，不接晤晤。圣历初，君归宁旧山，有挂冠之志，予怀役南游，遘兹甚。幽林清泉，醉歌弦咏，周览所记。倏遍岷、峨。予旋未几，陈君将化。悲夫！言绝道冥，杳然若丧之。几延陵心许，而彼已亡，天丧斯文，我恨何及！”君故人范卢藏用，集其遗文为序传，识者称其实录。呜呼陈君，为不忘矣！遂为替曰：　岷山导江，回薄万里。浩瀚鸿溶，东注沧海。灵光氛氲，上薄紫云。其瑰宝所育，则生异人。于戏！才可兼济，屈而不伸。行通神明，困于庸竖。子曰：“道之将丧也，命矣夫！”　祭拾遗陈公文　子之生也，珠圆兮玉介洁；子之没也，太山？兮梁木折。士林阒寂兮人物疏，门馆萧条兮宾侣绝。叹佳城之不返，辞玉阶而长别。呜呼！置酒祭子子不顾，失声哭子子不回。唯天道而无托，但抚心而已摧。尚飨。 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