看来其余玄青弟子也是这么想的，除了无名外，所有道士皆不着痕迹的躲开了程怀宝的身边。
那专责
宾的小沙弥本就觉得这两个衣着打扮邋遢狼狈的小道士与众不同，在一群整洁优雅的道士中颇为显眼，一时猜不透他二人的身份，没承想其中一个竟会问出如此问题，怔了半晌才结巴道：“回…回道友的话，这两尊乃是佛门密迹金刚，不是什么妖怪。”程怀宝兀自不信道：“明明生得一副妖怪模样，还说是什么金刚？”
小沙弥口打佛号道：“阿弥陀佛，这两尊密迹金刚是我佛二十诸天的护法，绝非妖怪。”
程怀宝看那小沙弥小小年纪却一本正经的模样来了精神，一撇嘴道：“小和尚，你既说他们是什么二十诸天护法，可有凭证？拿来让我看看？”
小沙弥不愧被委以
宾重责，脾气好的紧，面对程怀宝近似无赖的话，仍正经答道：“佛门典籍《大宝积经》与《正法念经》中均有记载，道友有闲可找来一读。”程怀宝还待废话，无名已自不耐，拍了拍他的肩膀道：“别浪费时间。”
程怀宝耸耸肩，只得作罢。
一行人继续往前走，来到了二进殿天王殿。
天王殿左前为钟楼，右前为鼓楼，钟鼓皆为佛门法器，钟鼓齐鸣唤作我佛慈悲。
进了天王殿，正中供奉着一座近两丈高的大肚弥勒佛，左右两侧为四大天王塑像，佛门著名护法韦驮之像便立于弥勒佛背后，身穿一席武士服，手持金刚杵。
程怀宝自进了天王殿，一双眼睛便没离开过大肚子弥勒佛，看着看着突然大放厥词道：“看来还是做和尚好。”
众人齐齐一愣，苍穹心里这叫一个气：“青天小祖宗怎的如此长佛门志气，灭我道门威风？”
佛道之争已近千年，世上除了少数有道全真与得道高僧外，大多数和尚与道士心头皆有攀比之心。领路的小沙弥听了这话自然心头暗喜，口唤阿弥陀佛，问道：“道友何出此言？”
程怀宝理所当然的一指弥勒佛道：“你看这胖和尚，天天大鱼大
只怕也未必能吃出这么大的肚子，那里面得有多少油水，我的亲娘，你看他乐的，嘴巴都够到耳
子了。”玄青众道士：“…”肚皮都快笑破了，偏偏面上还要强忍着，不然岂不是有同谋之嫌。
小沙弥脸上青一阵红一阵的怔了半天，除了阿弥陀佛便再不知该说些什么了。
程怀宝自以为说的有道理，还不忘回身去问无名：“木头，我说得对吧？”
无名知道什么？他可是没下山之前连和尚是秃头都不晓得的主儿，闻言点点头道：“有理。”
小沙弥的脸已彻底绿了，胆敢在圆守寺内如此对佛不敬，如此诬蔑我佛，简直比当着和尚骂秃驴还要令他难以忍受。
再好脾气的和尚只怕也到了极限了，小沙弥的脸冷得有如万年寒冰，僵硬的打了个佛手礼道：“请各位道友随小僧来。”
心中打定了主意，一改圆守寺
客入门须先畅游寺院，使人感受佛门广大、佛法高深的规矩，直接穿小门来至正殿——大雄宝殿。大雄宝殿雄伟异常，大殿筑于高两丈余的台基之上，为单层木结构，五脊单檐庑殿式，面阔九间，长四十余丈，进深五间，宽近三十丈，高达二十丈。
任何凡人站在这宏伟的大殿之前，皆会有自我渺小若沙，佛门宽广若海的震撼感觉。
圆守寺的大雄宝殿与寻常寺院不同，一般寺院的正殿之中一般只供奉三佛，即“释家三尊”或释迦及其两大弟子迦叶、阿难，据说藏传佛教的正殿中供奉的是五尊佛，是为密宗的五方五佛。
而圆守寺的正殿供奉了七尊佛，左起依次为迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那舍牟尼佛、释迦牟尼佛，皆端坐于须弥座上，通高七丈以上。正中的毗婆尸佛合座高达近八丈。每佛前左右各有一协侍相对而立，高近两丈。
如此高大雄伟的佛像，各个是那样的宝像庄严，使人一见便生崇敬叩拜之心。佛法无边，渡化世人，却也有这些泥胎雕像诺大的功劳。
大殿左右两侧，乃是或站或坐的十八罗汉像。
罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了
生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。说来好笑，世人皆知的十八罗汉，其实竟是一个错误下的产物，因之成了中土特产。
据佛经上所记，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅槃，住世济人。公元二世纪师子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名。此书传入中土，由唐时著名的玄奘法师（也就是西游记里的唐僧的原型人物）译出，因此本应是十六位罗汉才对。
哪知道后代画家画像时不知是什么因由却画成了十八罗汉，可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重覆地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋时即有人指出这一错误，然而却有些晚了，十八罗汉已经在我中土大地广泛
传开了。
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