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随着疆域的扩大，贵族势力越来越大，国内的政治斗争越来越尖锐。新元3312年，一场由新贵族领导的宫廷政变在新年夜庆祝晚会上发动，时任柔佛联合王国执政官的克莱门斯大公在‘红色
骑兵’骑士们的保护之下幸免于难，但他的
子儿女尽数被屠戮。尽管王国贵族元老院联合起来颁布了对政变者的制裁法令，但在新贵族势力的干涉之下，最后依然不了了之，克莱门斯家族因此愤然丢下了王国执政官的权杖，回到了贝宁，并宣布自治。此后不久，这位大公爵也忧愤而死。随着老公爵的去世，克莱门斯家族内部也出现了争权。几个月后，经过元老院的推荐，新贵族势力代表伊顿家族登上了柔佛联合王国执政官之位。新元3314年初，担任执政官刚刚一年的约翰。萨温。伊顿宣布柔佛联合王国改称柔佛帝国，他则加冕为帝国首任皇帝。当时，教皇还写了亲笔信件向他表示祝贺，并派出特使前来为他主持洗礼和加冕仪式。但是，东大陆对光明教廷的信仰一向怀着莫明其妙的抵触情绪，约翰。伊顿费尽心机引进光明教会，妄图借此稳固他的地位，却没有料到由此而将柔佛帝国拖入了连年内战的深渊。百姓们并不信仰光明教会，贵族领主们往往会利用信仰这个借口来发动战争，以扩在自己的领土。时至今
，光明教会在柔佛帝国内的推广仍然难见寸功，而柔佛的内战依然不断。贝宁地处柔佛帝国西南部，因为有山川和森林相隔，并未被战火漫延波及。光明教会从建立起来，就没有停止过扩张其信仰统治的范围。撒克森帝国崩溃之后，光明帝国最大的敌人终于垮台，光明教廷借机迅速扩大信仰统治的范围，并于新元2500年左右首次将触手伸到了东大陆，但因为受到东大陆原生信仰的抵制，以失败而告终。随后不久，时任教皇克鲁伊夫三世发动光明军团东征，史称‘第一次十字军东征’，经过上百年的努力，终于成功让当时的玛林斯坦帝国皇帝屈服并接受洗礼，教廷在东大陆第一个前沿阵地被建立起来。随后的两百年时间内，教廷一直都并未再向东扩张，极力稳固在玛林斯坦帝国内的信仰统治地位。新元2700年前后，因为玛林斯坦帝国贵族阶层的腐败，国内爆发了一波又一波的农民和奴隶起义，终于在新元2713年，建国536年的玛林斯坦帝国覆灭，由新兴的农民、奴隶主建立的伊比亚帝国建立，但他们却拒绝了光明教会的统治地位。新元2720年，时任教皇亨利七世再次下令光明军团东征，史称‘第二次十字军东征’，历时30年左右，东征再次取得胜利，伊比亚皇帝屈服，被迫接受洗礼。随后，光明教廷枢机团授权伊比亚帝国教区组建‘神甫会’，伊比亚帝国所有政务由‘神甫会’接手，皇帝成了帝国的象征，时至今
。成功统治了伊比亚后，光明教廷没有放弃东征的打算，随后的几百年里，他们先后让波贝斯坦王国、德雷克帝国、柔佛帝国接受了洗礼，但稳固的统治却并未建立起来。贝宁位于柔佛帝国最西部，在贝宁的西边是广阔的森林和高原，在地理学上被称为‘斯堪德维亚’高原。位于斯堪德维亚高原南部、贝宁的西南部有一片地势平坦的区域，被称为‘马恩图’，她一直被一支少数民族力量所统治着，与贝宁克莱门斯家族关系较好。‘马恩图’在柔佛语里是‘近海的平原’的意思，这里靠近大海，拥有良好的出海口，由贝宁生产的商品全部由马恩图装船运向西陆，为贝宁换来了大量的财富。十字军第二次东征之后，他们在斯堪德维亚高原西部的波贝坦王国建立起了统治，并派驻了大量的光明军团。为了向东大陆全面渗透，新元3600年前后，经过光明教廷枢机团多次会议后特许，一支由信教世俗骑士组成的‘十字军骑士团’正式建立，随后他们便翻越了斯堪德维亚高原，占领了马恩图，并屠杀了当地的土著居民，建立起了一个由十字军骑士团统治的政权。从此，贝宁与十字军骑士团的战争就这样拉开了，并一直持续至今。
说到十字军骑士团，艾伦的眼里就
出了说不出的鄙夷。她称他们都是些撒谎者、刽子手、屠夫、地狱里出来的恶魔等，几乎把所知道的恶毒的词语都加诸在了十字军骑士们的头上。她说他们没有一点骑士的风范，他们信仰光明神，不遵守任何骑士的规则，为了他们所谓的信仰，无所不用其极，像强盗一样抢夺贝宁百姓的牲畜和财产，甚至还抢夺青壮男
为奴隶，屠杀妇女和儿童，几十年来，他们对贝宁百姓犯下了数不清的罪行，但在他们的宣扬中，这一切都是正义的，都是为了传播‘万能的主’的信仰。说到后来，艾伦甚至哭了，但她的眼里，却全部是愤怒的火焰。听了这么长的一个故事，杜邦对于贝宁终于有了一个全面的了解。一个富饶的公国，由一个拥有悠久传承的家族统治，一直以来就被十字军骑士和教廷觊觎着。数十年的战争，让无数的贝宁儿郎送命，克莱门斯家族的子孙被十字军的暗杀、投毒、绑架和魔法诅咒伤亡殆尽，如今家族的继承者只剩下艾伦一人，只要她和克莱门斯老爷一死，贝宁的统治就会崩溃，就会被十字军骑士们所统治，光明教会又可以获得一块稳固的信仰传播之地。
光明教会，圣十字，圣殿骑士，十字军骑士，这是怎样的一个组织呢？
“那么，你们为什么要抵抗十字军骑士呢？”杜邦不解地问，
着艾伦那双燃烧着愤怒火焰的眼睛，他不得不忙解释道“我是说，你们又是为了什么而战呢？”“为了正义和自由！”艾伦小姐昂着头说，此刻的她显得多么的骄傲呀，却又那么的悲伤。骄傲的是她的信仰，她和她的家族都在为着信仰而战；悲伤的是为什么只有他们还在坚持着呢？为什么大家都愿意臣服在光明教廷的精神独裁和政治独裁下呢？
正义和自由？这是杜邦不能理会的，如果换个场景，他甚至有可能会忍不住笑出来。多么空泛的口号呀：正义是什么呢？自由又是什么呢？正义就是强者的定律，正义也是一种相对的
恶，谁把持了强权，谁就拥有了正义。在有些时候，正义又是弱者赖以自我安慰的精神支柱，除了对正义的信仰，他们已经什么都不剩下了。什么又才是自由呢？这是一个杜邦不能理解的概念，或许他拥有太多的自由，或者他根本就从来都没有拥有过自由。精神或者
体上的，怎么界定和衡量呢？茫然之间，杜邦觉得自己是无限自由的，但又觉得从来没有过自由。
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