一一一我们现在是站在河络族的遗址上话也只能这么祝，。盾好像在图个心里痛快。然而这种事情，却也是只能想想而已。一脸强笑道：“有人相信吗？用什么证明这里就是河络族的遗址？”
对于吕涛后半句话。李梅倒是有些同意。郑重的看着导涛。柔声道：。那什么东西才能证明我们来过河络族的遗址呢？”
什么东西才能证明我们来过河络族的遗址？似乎让吕涛想到了一件事情。犹豫了一下，还是顺口说了出来：“河给人擅长食用菌类的培养。菌类的生产周期在精心培育下大大缩短。生产环境的要求也降至最低。而产量则极为可观。曾经有过这样的纪录：一个被突然围困的河络部落凭借坚固的防御和立刻开展的菌类生产。坚持防御长达数年。除了能够
足河络的食物需要，菌类对豚鼠养殖也大有帮助。”说完话的吕涛缓缓
了一口烟，
出的烟雾让他脸孔有些模糊。一旁的李雪嘴角浮上了一抹淡笑，知道他的思维不知跑到哪里去了。
忙将吕涛的话打断。神色极为平静道：“就算是这么一回事，你认为我们能有这种看到食用菌类培养的遗留物吗？…应该可以吧？。反映过来说错话的吕涛耸了耸肩膀，装出一副老气横秋的模样。心中却又在暗自嘀咕。什么东西才能证明他们来过河络族的遗址。神魂颠倒自言自语道：“上古时代，一部分喜欢冶铸的河络总是习惯在自己开凿矿石的矿
中居住，并将矿变成窑式的作坊。之后逐步达的河络文明，使得这样的作坊逐步扩大规模。就逐渐形成了这种以部落或部落联盟为单位居住的地下聚居地“这里或许就是这样行成的”吕涛的自言自语，顿时惹得李梅笑弯了
，捂着肚子咯咯笑个不停。李雪愕然看了李梅一眼，见她那副小人得志的嘴脸，心中暗笑之余。不由得起了帮助吕涛的办法，眯着眼睛。很是认真的看着他道：“吕涛，你说过尽管地下城的照明条件良好。但在地下生存太久的河络往往不太能适应
光。在黑暗中视力却相当敏锐，所以出于保护眼睛的习惯。男
河络往往佩戴用天然矿物磨制的眼镜。以应对刺目的阳光和熊熊的炉火“找眼镜？。李雪那提示。听得吕涛是
骨悚然不已，忍不住抹了下胳膊上的
皮疙瘩。这有文化的人。就是不一样。这只是随便说说的事情。居然她也能放在心上。“对讶，找眼镜。”李雪羞得
面通红，还是装出一副不在乎的模样。一把搂住了吕涛的胳膊。嘟着嘴儿装模作样道：，“天然矿物磨制的眼镜，是男河给人往往佩戴。想必这种眼镜一定与人类所用的眼镜。大不相同“有道理。”前半句。昌涛到是
出了倾听的表情。然而听到了后半句，一张白哲的脸蛋立废红润了起来。听到最后，立即明白了李雪所指的是什么意思。又羞又笑的指着李雪道：“雪姐你太有文化了，那我们就找眼镜口”嘻笑中的三人走出房间，回走在走廊或河给人称街道上。街道两侧的石壁上，出现了一些画意不同的岩画。不知为什么？来时的石壁在火把手电筒的光照下，这些岩画却无法展示出来。岩画上的动物形象、动物种属的变化、岩画中日常生活的主题内容、作画民族的更迭、岩画上的人物所持的武器和甲胄等。为吕涛三人断定河给人的作品，起到了至关重要的作用。比如在河给人的刻绘中，河络的鼠骑兵手持回力
、标
、石斧为武器。以后才出现弓箭。马匹时代的人物使用长矛和盾牌，一直存在到络驼出现之后，盾牌逐渐消失。取代的是剑和火器。与撒哈拉岩画的年代相比，吕涛认为，其最早的岩画属于新石器时代公元前及四四只，也有人倾向于稍早些时间。确定为中石器时代。早期岩画最突出的特点是经常被描绘的动物有水牛。所以这个。时期又被称为“史前水牛时期。”水牛的存在说明当时的撒哈拉气候
润，水域众多。当然也有当时的其他动物形象。如犀牛、鸵鸟、野驴、狮子、大象、河马、羚羊等也在岩画中出现。这里的岩画以其它地方的岩画一样，以艺术的形式记录了此地的先民，从远古的狩猎时代到近代农耕部落生活演变的连续
篇章。岩画的创作年代最早可追溯到万年以前。当海洋从陆地开始消退之后，陆地上山谷逐渐形成了布沼泽的自然环境。到距今,万年左右，一些传说的狩猎部落在河谷定居下来。繁衍生息，并开始雕刻岩画。在最初的两千年间，岩画的内容只是一些大型野兽。其中有一幅，雕刻了一只鹿被标
刺中，长着两支长角的头部正在扭动挣扎着。吕涛把这一时期称为前河络时期。通过对石刻画的技巧、风格和各个时期圳以入柚研穷表明，泣此石刻艺术是随着河络族的社会和经州几驯演讲而变化的。
随着时间的推移，岩画中更多地出现了人类生产活动的景象。在大量的岩石雕刻中，有许多几何图形和神秘符号，如各种曲线、梯形图、网状物等。这些图形似乎已在向表意符号展。说明河给人的岩画不只是刻画眼前的生活情景，而且还包含其他更多的东西。吕涛认为：河给人当时已经到达明文字的门槛，但遗憾的是，他们最终未能跨过这一步。
从下面走上第四层时，三人在一房间里现了大量的黑、土褐、红色陶器。它们一定是由河给人制造，陶器造型最有特色的是优雅的镫形嘴罐和
颈瓶。镫形嘴罐需要很高的技术水平才能制成。陶器以低浮雕装饰，用抽象的圆环和螺旋形组成，也有抽象化的动物形象。用锤、锻、焊加工的金制品也出现在河给人文化艺术中。一些遗留物中。有着较高水平的金银冶炼技术和仿织品工艺。其文化影响十分深远。稍后兴起的文明，诸如资料中所介绍的那样。其设计的装饰图案以及生产的陶器、仿织品和金属制品都与河给人文化有明显的相似之处…这是什么？怎么这么像电焊工的面罩”
当吕涛接过李梅手中递过来按她所说像电焊工的面罩时，饶有兴趣的戴在了头上时，这一戴不要紧，透过面前透明的物体。吕涛惊讶地现，眼前刺眼的光线变得十分的平缓。忙取下面罩
于李雪姐妹道：。这可能就是传说中的眼镜眼镜出现了。河给人佩戴用天然矿物磨制的眼镜并非是现代人眼镜的模式。如同一个巨大的面罩，天然矿物磨制的眼镜如同玻璃一般透明。呈灰白色”
河给人佩戴用天然矿物磨制的眼镜，不仅能看到周围有光无光的景物，与现代人类的高科技透视眼镜有许多相似之处。现代人类的高科技透视眼镜。是因为光源出光线照
到物体上，光线反到人的
眼，经过视神经处理产生影像。但我们的眼只能感受到可见光，感受不到红外线紫外线和光等很多光线。夜摄像机之所以能在黑暗中看到物体，是因为它能接受近红外线，并经感光元件处理，转化成我们眼能看到的影像。透视度的概念由于红外光比可见光的波长更长，使其比可见光可以更少的被某些材料或纺织面料反，可以穿过织物被隐藏在织物下面的物体反回来再次穿过织物。河给人佩戴用天然矿物磨制的眼镜。强于现代人类的高科技透视眼镜的另一面是，通过天然矿物磨制的眼镜可将透出的视线停留在变
镜的原理上，对眼睛无任何副作用。这种眼镜在室外或阳光下光线强烈照时。镜片颜色会渐渐变深。可以保护眼镜免受强光刺
；进入黑暗处，光线减弱。镜片颜色渐渐变成透视眼镜，保证了对景物的正常观察。吕涛
笑不止的像李雪
了过去。开心的李雪紧紧抓住吕涛的胳膊不放，脸是期待的神色道：“河给人真是聪明。现代人类未必能够出他们的思维。这一点可以肯定。只是没有任何证明，证明河给人为什么没能成为这个地球的主宰者？。吕涛倒是饶有兴致的看着吕涛那带着兴奋的表情。李雪有些心不在焉了。吕涛的每一句话都深深地打动着她。李雪下意识的扭动了下身体，尴尬的凑他耳畔道：“有没有记载河给人最辉煌的传说”
“有”吕涛只觉得耳朵中传来一阵轻风热气，被她这么一提醒，本不想提起的事。又在他脑海中重新炽热了起来：“河络主要居住在九州东陆和越州和宛州南部的丘陵和多山地区。《道家老子》传中有关修建长城时，人们曾现过河给人的生活。当时人类还叫不上来这一文明是谁的遗存。它坐落在层峦叠嶂，越州和宛州南部之间。四周被崇山峻岭、悬崖啃壁所包围着。周围的群峰隐没在云堆之中，远远望去。给人一种虚幻缥缈的迷茫之感。
那一遗址占地面积约平方公里，东北西三面紧挨峭壁。看得出来，古城是经过精心规的，而且设计古城蓝图的河给人建筑师们很可能在设计时使用了泥模或石模。这座古城的全部建筑都用巨型花岗岩石块垒砌而成，四周环绕着城墙。城内街道依山而铺设。所有建筑物都设置在不同的层面上，相互之间全都用层叠的石阶连接，错落有致。古城中心是”大广场”是一处
天的开阔地。当年的河给人可能在这里召集大型聚会，向公众布通告。一座巨石砌成的城门一一光荣门，矗立在西英里长的道路异头，这是整个山城惟一供人出入的城门，居高临下，形势险峻。
河给人古城的建筑物中既有供当地的显贵们居住的房屋，也有在周围农田劳作的普通人居住的民房。不同四”显贵们曾经居住的是用石头构筑的郑模宏大、建造
二…在沉物而当年的工匠和劳工则在古城中心以外的地方建有矮小的住房。这些陋的住房房顶都是用草铺絮的。通常只有一间房来供全家人居住。彼此沾亲带故的家庭都住在环绕在庭院周围的间的小房子里。书中介意。古城中的河给人在家圆附近，开凿山体修建成了颇为壮观的梯田。为了防止土壤
失，他们在周围还用石块修造了围墙。考古表明。河给人的工匠加工打造金属器皿和石器的技艺是很湛的。他们把铜熔入锡，制造出一种叫做“青铜”的金属。利用这种金属，他们制造出斧、凿和刀。他们还用一种叫做“闪长岩。的黑色坚硬的岩石打造出了锤头和刀具。他们还将一种称为。绿色片岩。的石头做成串珠。在越州被掘的墓葬有
多处。出土遗骨一千多具，当时古人误认为是一种对儿童的大惨杀。在这些墓葬的陪葬品中。现有铜镜、一把手柄呈飞鸟形的刀、饮酒用的碗、别针、铜制的锁子和装饰的刀具等器物。北邓山和雷眼山都出现了十五里以上方圆的大地下城；
世之后。由于北邓让河络遵守北那之盟的外迁和交流的增进。北邸山地下城的规模有所停滞，而不必受到盟约限制的雷眼山，则出现了好几处由数个地下城组成、以大量的冲技为联系纽带、贯穿雷眼山脉的地下城群。一堵巨大石墙上三个窗口正对着北那山的层峦叠嶂，据说河给人的创始人就在那里出现。城内设有用来测定时间的暴，这件形状奇特的石雕又被称为“圣强大的地火”它也是河给人崇拜火神的一件圣物。而火的火神塔是河给人举行宗教仪式的地方。建塔的石块个个工细琢。而砌合之处几乎没有
隙。火神塔下有一座皇室的陵墓，这是河给人古城最怪异的建筑之一。在
的墙壁上铺着精心制作的石板。在内坚硬无比的岩石上，有雕刻出的宝座和四室，至于这里葬的是谁，目前无法说清。河给人的所有建筑全都是用石块砌成，石块之间没有任何粘合灰浆，全靠石匠用凿子、铁钎之类的工具镶嵌起来，但石块贴合得十分紧密。极为牟固。城中建有设计巧妙的饮水渠道，全城可供门万多人居住。由于周围是难以翻越的大山所形成的天然屏障，到处都为密不透风的密林所掩盖。所以迟迟未被现，整个，古城保存得相当完整。
河给人的现，曾引起当时楚国上下轰动，当楚国进一步考察这座古城时。又现了更多的疑问。先，楚国人现，建造这座古城所用的成千上万块花岗岩。来自同一个采石场。它坐落在距离雷眼山晒米以下的山谷里。其中有好几十块打磨得十分光滑的巨石，重量绝对不下于四吨。人们现。古城的建造者与现在的建筑工人不同，他们不使用灰浆之类的粘合剂，相反，他们往往把石块切割成各种不规则的形状。然后再把这些石块以各种角度连锁拼合，就像拼接玩具那样相互
错地搭建在一起。有楚国人经过仔细勘察，现有的巨石竟有巫个。角，每一个角度都和邻的那块石头上一个相等的角紧密地结合在一起。如此密的工程，当初的石匠是如何设计。又靠什么工具来加工它们的？更困难的是这些巨石的运输。当时的印加人不但没有这些运输工具。而且不会使用车辆，他们怎么能够把这些巨大的石块从瞄米之下的采石场搬运到高山上的呢？雷眼山的森林中有取之不尽的木材，但河给人的建造者们却放着现成的木材不去使用。而偏要修建耗时而又费力的巨石建筑。这又是为什么？难道他们掌握了某种我们尚不知道的轻自地切割和搬运这些巨石的本领？
更重要的问题是：这座古城是作什么用的？以道家老子为代表的一些人认为。它就是河给人帝国最后的避难所。但另一些人却认为。它只是道家老子在寻找传说中的河给人帝国避难所时所现的。除此之外。并没有足够的证据能够证明这一点。那么。它到底是为何而建造的呢？
与之相关的问题是河给人建于何时？《道家老子》传中根据该城出土的陶器和金属制品。认为该城大约八千至六年之间。与现代人的观点年代差异悬殊。谁也说服不了谁。
越州和宛州之间古城的石壁上刻着许多符号和标记，道家老子没能破译，没有人知道它们究竟代表着什么。
它真的是河络革国最后的避难所吗？
云雾缭绕中的越州和宛州之间古城，始终披着神秘的面纱，近代每年考古学家都会有新的现，但这些现往往是解答了一些疑问，又带来更多的疑问 m.BｗoXS.coM