“快来尝一尝！粟米饭、羊
汤啊！”“刚蒸
的野
了，整支的鹿腿要不要了啊！”“新烤的羊了！您闻一闻多香啊！”最早响起来的是这些“早餐”的叫卖声，刚从帐篷里钻出来睡眼腥松的各族人都被这些美食吸引住了。贸易城内的“常住居民”们经过长时间的贸易熏陶，早已经在马齐的默许下，学会了用自己的厨艺换取私有物资，贸易城仓库里的那些粮食是公有的，但并不排斥私人在家里屯积一点粮食和陶器。
那些家里有人在匠作区当学徒的族人，常能以比别人低得多的价格，从匠作区换得猎美的陶器，也有的不是用来
足生活所需，而是用来向其他部族
换物资，以改善自己的生活。从这些参加贸易的家庭情况看，贸易城已经出现了较明显的贫富分化。
但最差的家庭都享有高规格的“低保”——参加贸易城的物资分配，不会有温
方面的担心，同时还享受对族人绝对免费的教育和医疗。所以作为一名贸易城居民是比较幸福的，只是人心不足，有人想“先富起来”而已。
贸易城原来就是从“地摊
易”时代发的家，用大量的陶器换成批的牲畜，从而积累了足够的家底，建设起了规模庞大地建筑。自然能认识到贸易地好处。现在匠作区必须无偿地向城主和宗庙提供一定的产出。以前上
地是陶器或其他产品，现在则上粟米替代。由于匠作区的相对私有化。城主和长老在收取了匠作区的粟米后，就不得再向匠作区强索产品，而只能以粟米去
换了，只是在同等条件下，城主、长老和宗庙有优先权而已。没有从事工业生产的居民区族人，在以前大量各族贸易代表前来所产生的住宿、饮食等需求中发现了商机。刚开始是客人得到了免费供应（食堂是不向外族开放的，只有族人家里可以向外族提供餐饮），以少量地礼品或商品作为报答，后来就形成了相对公开的标准价格。
在昨天到今天的贸易中。我发现有一样东西已经逐渐成为这个阶段的“货币”——或者正确地说法应该叫“通货”：粟米！
粟米有其明确地使用价值。在食用上可轻易的换算成各部族均有的牛羊的重量和只数，相对于牛羊而言，也便于保存和运输。具有通货的基本特征。只是比不上后世的货币而已了，但再过一段时间，等贸易的量再大，我地铜币应该就可以问世了吧。到那时，贸易的质量还会有一个比较大的提高。
上午8、9点的时候，贸易进入了高
，这时已经可以看出，庙前的广场才是真正的贸易核心区域。8万多平米的广场被帐篷、小摊和牲畜以及
动的人群挤得，贸易城中的族人基本都来参与了赶集。有的是在实实在在参加易活动，多数恐怕只是来看看稀奇和热闹。马齐的工作量在这个时候体现出来，数百名“步兵”在城中干道进入广场的口子上开始守卫，所有参加贸易的部族都不得携带武器进入庙前广场，武器
易只能局限在匠作区的武器作坊前进行。广场上的摊位也被明确地划分为20多排，所有的摊位都位于这20多条直线上，每两条直线之间相距10米以上，又好看又便于管理。
不断有步兵小队以20人左右的小分队形式列成直线在广场上巡逻。
最为特别的地方，是在宗庙门前，步兵们围起了近500平米的一个***，里面坐着大长老为首的十余名贸易城长老。
马齐没有陪我，而是骑马在匠作区和广场间往返奔跑，维持
易秩序。“快来看了，这么大张的豹皮，你们见都没有见过！只要两只牛就换了啊！”“您看看这小羔子，多机灵！小腿多壮！来跳一个！您看哪——就两袋粟米，给您了！”
“最好的粟米了，快看看，比贸易城的粟米还大粒了！咱们山上产的粟米最香了！”
有这么大声吆喝的，也有默不作声，悄悄坐在摊位上的，摊主的销售风格各不相同。我没有骑马，漫步在各种摊位间，跟那些牵着牛羊四处寻找
换目标的族人一起，在广场上漫无目的游逛。看到红红火火的
易场面，我不
有些失笑——真要碰上想买的东西，我还的确没有拿得出手用来换的产品。宗庙外还有一个特殊的
易地点，上百步兵参加了贸易——贸易城的粟米易“官方摊位”属于宗庙和城主所有的“公仓”粮食，在这里向各族换贸易城所需要的物资。曰在这个官摊前呆了片刻，略有所悟：如果说粟米是这个市场上的“通货”那这个官摊就几乎是贸易城的“银行”各族贸易者可以通过官摊上的粟米
换价格，去与各摊位上的贸易者讨价还价，为自己争取到最大的利益。而马齐取之不尽的粟米也可以保证他对市场价格的控制能力。这些年来，马齐掌握了贸易城管理的许多关键和诀窍。
我正在研究“原始金融”时，市场上传来了不和谐的吵闹声。我的位置比较靠吵闹处，很快就找到了“噪声源”——一个陶器摊子。
这个摊子明显不属于贸易城族人所有，从烧制的产品水平来看，以红陶为主，材质比较
劣，但胜在样式翻新，各有部族特色，也成为市场上的抢手货之一。但就是因为摊前货物较多，陶器摆了大约有6平方米大小的面积，还有很多在摊主背后没有拿出来。另一部族前来参加易的族人刚用一块上好的绿色玉石换到一头牛，得意非凡，牵着从人群中穿过，却没注意比较宽松的通道上也有比较拥挤的地段。“哞！——”
那头牛一声长鸣，如同叫人给它那庞大的身躯让路，道上的人也纷纷避开，往前一挤
。“哗拉！”
一声脆响，挤在摊前正在挑选陶器的族人被挤得往前迈了一步，顿时将两件陶器踩得粉碎。
肇事者目瞪口呆，摊主又惊又怒，牵牛者浑然未觉。
摊主两步从摊后跳出来，揪住这个“无辜”的肇事者。
“你赔我的陶尊！”
“无辜”的肇事者立马回头寻找刚才把他推向陶器的人，后面的人面面相觑，谁也不知道该负责，牵牛者正兴趣盎然地看热闹。
“就是他！”
十多只手臂齐齐指向牵牛者。
这下子变成了三方纠纷，吵个不休。
我在边上也头痛这该算谁的责任？谁来赔付这两件陶尊？
一个步兵小队很快跑到现场，整齐的无袖麻Ｔ恤，加上标志
的藤头盔和藤
甲，还有在广场上独一无二的持矛装备，让所有的围观者为他让开了路。“怎么回事？”步兵小队长颇具威严地问。
纠纷的三方立即各说各话，争执不休。小队长一看到麻烦到了，让两名骑兵看着摊子，其他人带着争执的三方前往宗庙门前。
现在我才明白，宗庙前的长老和步兵围起来的***是作什么用的了。
三名“当事人”按大长老指定的顺序分别阐述事情经过，然后众长老聚在一起磋商，最后由大长老宣布结果。
一个比较完整的“原始合议庭”！
“你可以走了！“大长老对踩陶器的人宣布。
这小子连谢谢都没来得及说就被战士们三两下提出了***，加入到围观的人群中。
“你要负责赔偿陶器，但念你是无心的，就不再用我族族长订下的‘笞’刑了！”大长老对牵牛者宣布，在他背后的两名战士手中各拿着一块像木桨一样的长木板，旁边还有一张宽长凳子，大约是用于执行“苔刑”的场所。
看来长老们对我订下的“苔、役、斩”三刑还是能灵活运用的嘛！
“我除了这头牛，啥都没有哩！可惜那块玉啊！不对！那两件陶器也值不了一头牛啊！”牵牛者沮丧地跪在地上哭号，却突然像是明白过来，认为他不用把牛赔给陶器商。
“我那两件陶器费了好大的力气，你以为那么容易烧成的么？长老您要为我作主啊！——”陶器商挤挤眼泪，也跪了下来。
刚才让三个人阐述时，并没有让他们下跪的，看来为了博取同情，跪下来已经成了一种手段。
我一听就猜到，陶器商看上了这头牛。
那两个陶尊我也看到了，并不值什么东西，只是比较细长一点，在他的摊子上，比这好得多的陶器有好几件。
长老们一看，又起争执，几个脑袋聚在一起好一阵嘀咕，最后问那个陶器商：“你的陶器是什么样子的，再拿来一个来我们看看？”
很快，战士们带着陶器商从摊子上拿来了另一件样式差不多的陶尊，这下子瞒不过长老们了——作为最先烧制陶器的族人，对陶器的鉴定能力是其他族所不能比拟的，要不是看在这个陶尊造型还有可取之处，恙怒的大长老可能就要打“苔刑”的主意了。
那该如何赔付呢？ ｍ.ｂＷOｘＳ.ｃOｍ