于是，孙权大悟，独任吕蒙，从而成就了对于东吴生死攸关的一大战事。
陆逊的情况，与周瑜、吕蒙都有些相似。陆逊年轻而才华过人，论其文韬武略，大约可以和诸葛亮、司马懿排在同一个档次。因为他年轻，孙吴功勋卓著的旧将中难免有不服气的情绪。然而孙权对之能够做到用而不疑，从而也给他在对蜀作战中以最有效的支持。只是到了后来，孙权因为家事不良，自己的疑心
重，他与陆逊的关系终于没有做到善始而善终。由此可知，所谓帝王的知遇与信任，本质上总是靠不住的。孙权善用人，不但表现在对周、鲁、吕、陆四位大将身上，对于甘宁、周泰、凌统、潘璋，以及张昭、顾雍等，无不体现了他的这个特点和精神。
周泰，也是一员猛将。但他出身寒门，就有一些贵族出身的人不服。然而，孙、曹在濡须大战，孙权被围，万分危急，正是这周泰，拼着死命，将孙权救出。战罢，孙权设宴“感周泰救护之功”并且“亲自把盏，抚其背泪
面”说:“卿两番相救，不惜性命，被
数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨
之恩、委卿以兵马之重乎！卿乃孤之功臣，孤当与卿共荣辱、同休戚也。”说毕，又让周泰解开战袍，将身上的伤疤一一指给将士们观看，但见周泰的“皮
肌肤，如同刀剜，盘
遍体”孙权手指伤痕，一一询问，且问一处伤，便请周泰吃一觥酒，周泰不觉大醉。孙权又赐以青罗伞，让他“出入张盖，以为显耀”孙权其人，不似刘备那般爱哭，爱讲些仁义道德的话，也没有曹
那样的学识文彩，动辄颁令嘉奖，他最好的方式是以事实服人，所谓事实胜于雄辩。虽然没有多说什么，但那意思，已经够了。⑵惟才是举—曹
曹
爱才，则是另一个路数。如果说，孙权的爱才，有些领主气，那么，曹的爱才，就多有帝王之气。他最突出的表现，则是惟才是举。什么叫惟才是举？说白了，就是不问出身、品节，以往行状有无过失，是否合乎旧有传统标准等，一句话，只要有才，曹某人就予以使用。
惟才是举，如果处在秦始皇时代，也许不值得大惊小怪，但出在东汉末年曹
身上，就来得尤其不寻常。自刘邦建立汉王朝，汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，中国社会已经有了极深极重的儒学传统。而所谓儒学传统，集中到一点，就是重德而轻才，或者说重才更重德。不论哪种说法，反正是无德不行。汉代对知识分子的使用，要看你经学学得如何？所谓经学，就是儒家经典之学。汉代知识分子的选用，叫做举孝廉。因此，孝这种事，实在大而又大，无论是谁，如果有不孝之名，那么仕途的大门就对你关上了。其实曹本人也是孝廉。当他父亲经过徐州时，徐州刺史陶谦专门派人保护他一家的安全，没想到，护送的人马作
，他父亲等人反而被杀。曹于是愤而发兵，且全军戴孝，要对徐州屠城。这一方面证明那个时代政治的严酷
，另一方面，也说明孝道在社会舆论方面确实具有极重的分量。
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