第三百七十七章
九幽天火，在始元界里也是烫手芋头。那是瘟神的代名词，见了躲都不躲不及。绝对不会有人刻意地修习这不羁猛火，除非，他本身就是九幽天火。
君千殇神经紧绷，在始元界如果只有一个人了解九幽天火的话，那绝对是君千殇。
见这突如其来的寒意，君千殇第一时间收回飞剑，全力防御退了开来。他反应虽快，九幽天火更快。飞剑占上天火就是一个猛爆，
光四闪。君千殇只觉
口一沉，飞剑就失去了感知。幸好他君千殇不是天尸老魔，也不是金仙，更不是圣人…
面对如同蛮荒凶兽一般扑面而来九幽天火，惊而不
强经元力如同瀑布般**而出。以数量来磨减九幽天火的威力。九幽天火虽然可以烤烧万物，但对于纯粹的能量还是很有点威胁。以十磨一这也只有超越圣人的君千殇干得出来。
说是慢，实即只是数秒时间。婆罗生狂拼出来的九幽天火没一会就被君千殇给
了回来，用不了多久就会败下阵来。婆罗生也没指望能出现奇迹，不过，能给古利格增取到一点时间。他做到了，君千殇虽然把九幽天火
了回去。而且他的元力几乎浸入婆罗生面门，那滚，烫的焦热让婆罗生冷汗直冒。就在这时，古利格终于赶到，火焰瞬间
没了君千殇。婆罗生大松一口，闪身退到熔
角落，圣人之间的战斗不是他所能掺和。熔
四壁早被九幽天火烧成水晶，古拉格、君千殇两个绝世高手打得热火朝天，晶体
天飞。君千殇本身就是油尽灯枯，又受婆罗生一下暗票，又怎么可能是现在古利格的对手呢？
打了没十几个回合君千殇就被古利格活捉了下来。
一旁
面期待的婆罗生不由暗叹可惜，圣人，本来就少之又少，两个圣人级的强者的对战更是少之又少。婆罗生正想着学习学习，可是两人的战斗纯粹是古利格一人的表演。古利格那双黄豆眼笑mi眯地看着婆罗生，手里还如老鹰捉小
一样提着君千殇，却没有杀他的意思。婆罗生不解地问：“古利格大人，怎么留着他有用吗？”
“呵呵！”古利格有点显摆地盯了盯君千殇，又摇了摇头，
有深意地对婆罗生说道：“谁都可以杀，就是这个无情剑尊不能杀！”婆罗生更是不解！“这个以后你就会明白！”古利格看了看昏
不醒的君千殇说：“小子，你的天魔母剑偷我用几天。”婆罗生虽然不知道他要做什么，剑是古利格送的偷他又如何。
古利格接过天魔剑又想起了什么，转身对婆罗生说道：“小子，我和金
认了个孙子，就在上面。一会你离开的时候，带他们一把。”说着就扛起君千殇消失在原地。
“这、这、这…这是那跟那呀！”婆罗生茫然地在骂了一句，一堆的疑问
在心头，一直都是掌握一切的主，这种茫然的感觉让他很是不
。这又能怎么样呢？智慧根本无法弥补实力之间的差距，婆罗生只好大叹一声，还是实力呀。同时，对于始元界倒底是一个什么样的地方兴趣大增。
只有圣人，才是强者！一个强者的圣地！
此时，婆罗生如同一只发情的公猫两眼放光。
好久，好久婆罗生突然发出一声大骂“他娘了，亏大了！”
是的，这回婆罗生真的亏大了，本身重伤，这伤全是圣人的作品，仙丹灵药
就没半点方法。只能慢慢孕养，没个几年，恐怕恢复是不可能的。最、最、最、最重要的是，好不容易找到三柄天魔剑损了两把，仅有的一柄被黄豆眼给借走了。
发现自已被摆了不止一道后，婆罗生直接给古拉格套上一个黄豆眼的外号。
不过，他万万没有想到，就是这个黄豆眼给他闯
始元界带来多大的助力。郁闷地往回路飞去，神圣战争巨龙、无情剑尊、圣域套装还有虚有其表的白巫魔国，这一切的一切婆罗生总觉得有什么地方不对，又说不上来。
对！还有亚伯罕？亚撒的约定，从契约的感应可以确定他是死了。即然，人死了婆罗生大可当没有这事，不了了之。毕竟创造一片新大陆，可不是嘴皮说说那么简单。
但是，婆罗生是一名真正的杀手，杀手原则就是信誉第一。应下来的事，死也要办到。
总之，这回什么没捞着，亏大了！
回到白巫妖王所在的熔
，也正是巫妖魔国宝藏所在。龙歌和杰弗瑞完全没有长老的自觉
，躺到堆积如山的金银财宝翻江倒海。有古利格撑
，‘阿法大伊婆雷’骑士团的人也硬了起来，一个一个都在挑着合意的财宝，协斯亚也幸运地占了点光。最卖力的莫过于老雷，这可都是他的养老金呀，说不定还能买上几个女奴取个老婆。运气好还能造个小人出。
财宝多得去了两头老龙也不在意。
婆罗生刚飞出空
，众人的目光就向他投了过来。有惊讶，有不解，有意外，有兴奋…总之每个人都不一样。
法爱把小光头控了半响，有些担扰地对着婆罗生大叫道：“婆罗大哥，我爷爷呢？”
婆罗生已经收回了百般思索，恢复往常冰冷地面容。“黄豆眼有事先走了，一会你们跟着我就是。”
众人被他冰冷的语气，吓得有些不知所措。
婆罗生没有里会他们的反应“现在开始分脏，你们能拿多少就拿多少，余下全是我的。”
婆罗生很郁闷，很不
，不能掌控全局的感觉相当不好。心情相当不好，特别是发生在界主身上，这种威严被特殊无限放大。越想越气、懊恼，因此问题很严重，原本刻意隐藏的杀气、气势肆无忌惮地彪散开来，
得众人全身发软！隆歌可不依地套近乎“小龙，不带这样，你知道你可是会空间魔法的。”
婆罗生心情相当不好，老妈来了也不行。冷冷地瞪了隆歌一眼。
隆歌可清楚婆罗生是一个什么样的人，被婆罗生一瞪，打了个啰嗦。不过他很jing，化出本体对着宝山就是一口，两只前爪格捉一把！
杰弗瑞很想发作，他可是龙族长老啊，这个还没经过洗礼的外籍…呃！得，看你是后辈爷爷我不跟你计较。
在心里自言自语地杰弗瑞学着隆歌化出本体，一口两爪，最后还用龙翼抱了两把后。总觉得亏大了，把两条龙退又抓了两把。依着强大的龙力浮在半空。
众人一看，无语了！
（始元界用到的资料）
道教方术之符咒术
符咒术是道教应用咒语祈请神明、诅咒鬼蜮的一种方术。被认为可以感通天帝，役使鬼神，达到除
消灾、逢凶化吉的目的。咒语导源于巫觋。《尚书？无逸》有“厥口诅祝”《正义》曰：“以言告神谓之祝，请神加殃谓之诅。”①其书面形式，最初发现于东汉墓葬中，与符箓连为一纸，表明在东汉时符箓与咒语已经合并使用。故道教在承袭符箓术时，同时也承袭咒术，此后道士作法时，符咒并用一直成为定制。道教在长期传习过程中，对咒语作了很大的发展，创制了各式各样用于各种场合的咒语。它们散见于众多的符箓、道法书中，又有一些咒语专书加以结集。如《太上三
神咒》十二卷，即收有长短咒语七百三十六首，数量是很多的。道教咒语与符箓一样，使用十分广泛。有用于治病者，加《咒枣治病咒》《咒水治咽喉咒》《治寒病咒》等。有用于内丹修炼者，如《净口咒》《净身咒》《净天地咒》《安魂定魄咒》《坐炼咒》等。有用于驱逐
祟者，如《**咒》《役遣咒》《禳童稚多灾符咒》等。有用于雷法者，如《起风咒》《起云咒》《起雨咒》《起雷咒》等。就其语言内容而言，有向天神或大神祈求者，大多为陈述心愿、颂扬威德之词；有向一般神灵进行呼召役遣者，大多为命令之语；有向鬼蜮进行诅咒、呵责者，大多为斥责，威吓之词。其语言形式，大多为三言、四言、五言、七言组成的韵语（以四言为最多），少数为长短不齐的无韵语，还有一些夹有梵文译音或纯为梵文译音的咒语，如“唎吽啰吒”等。咒语的文末，一般都以“急急如律令”作结。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷一说：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师，汉人，故承用之，而道家遂得祖述”兹举道书所载数例，以见一斑：《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，万神之宗。威严大道，游行太空。坐南斗内，立北斗中。紫微大帅，天皇赐功。…金阙玉房，大有神功。怒动天地，
月失光。气五岳，倾摧四方。顺吾咒者，速来伏降。违吾咒者，倾死灭亡。急急如律令净身神咒》：灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五藏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭。朱雀玄武，侍卫我真致雨咒》：五帝五龙，降光行风。广布润泽，辅佐雷公。五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川听从。敢有违者，雷斧不容。急急如律令道士念咒，有出声的念，有不出声的默念（称心咒、密咒）。念咒时，常配合掐诀。所谓掐诀，即将手指的指
、指节、指头、指甲背等处，分别与天干、地支、五行、七政、八卦、二十八宿相配，按五行相生相克的关系，或模仿某种形象，作出伸、屈、拉、勾、
等各种手势，即成各种诀。《无上玄元三天玉堂**》卷二十六云：“诀有七百余目”“凡掐诀者，所以通真制，役将治事。”⑥意谓以此手诀，上通神真，役使神将，治伏群。咒语的思想基础，与符箓一样是鬼神论。但也有人认为气功师如运用这一形式与存思，行气相配合，或许有助于集中jing力，
导意念，使其容易进入气功能状态。
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