第五章 皇宫内聊谈国事 大萨满暴毙
沈
皇宫的内书房里,虽是夜幕时分,房内仍旧灯火通明。
“什么?你再说一遍!”危襟正坐的皇太极一脸慎重,盯着对面之人。
“汗王
于汉学,自知术数一学。臣不敢妄言,适才傍晚天生异象,帝星时明时暗,金龙之气冲天,一定是龙脉受侵,有人暗中做了手脚。”侧手边一人垂手答道。
“文程先生,难道又是国师府那些术士在兴风作
?他们不是被七公全部剿杀殆尽了吗?”皇太极有些疑惑。
“汗王,有道是百足之虫,死而不僵。大明朝上百年基业,地大物博,能人倍出,这十几年来,想必是恢复元气了。”
“哦,依文程先生所见,适才所说的天星异象作何解释呢?”
“汗王,真龙飞天,另择潜地,怕是天下要大
了。”
“
?如何
法?”
“汗王,恕臣直言。现如今,我们既有外忧,又有内患。一方面,明朝廷手握重兵,虎视眈眈;另一方面,三大贝勒均功勋卓著,也切不可轻视。现在真龙受惊潜行,如若有人以此为噱头,甚至暗中做些手脚,恐对汗王,对大金不利。”
“哦,真有这么严重?”皇太极脸色阴沉,若有所思。
“《葬经翼》说,‘关中者,天下之脊,中原之龙首也。翼州者,太行之正,中条之干也。洛
者,天地之中,中原之粹也。燕都者,北陇尽,鸭绿界其后,黄河挽其前,朝
万派,拥护重复,北方一大人也。之数者自三代以来靡不为帝王之宅,然兴衰迭异者,以其气有去来之不齐也。’若要大金江山永固,唯有入主中原,取北京则取天下江山矣!”
皇太极点了点头,心中道:好一个范文程,果真有气魄,想他人之不敢想,言他人不敢言,果真是个人才。抬头盯着范文程,皇太极不
声
地问道:“依文程先生之见,当如何处置?”
范文程从皇太极的话音中,听不出是怒是喜,但有一点可以肯定,自己刚才一番话,汗王并没有发火,索
硬着头皮道:“国只有一主,不容二君。宋太祖说,卧榻之旁岂容他人酣睡?臣以为,御座之侧亦不容他人平坐!”
书中代言,皇太极在即位之时,为了感激代善、阿
、莽古尔泰三大贝勒的拥立之功,初登宸极,并不以臣礼待之。而是在皇位宝座的台阶上,并排放了四把椅子,确定了以皇太极为主,四大贝勒共同主政的体制,这种怪事,历朝历代从未有过。这么做,皇太极也是迫不得已,为了稳固刚刚得到的汗位,不得不
了个四大贝勒主政的制度。这些事,皇太极藏在心里从未表
出来过,没想到竟然瞒不过眼前之人。
看着面前不卑不亢的范文程,皇太极不动声
地挥了挥手:“范先生,今
之事,只是我们主仆闲叙,莫当国事。当下之机,伐明尚为首任。如果正面拼杀,我大金勇士无所畏惧,但是明朝那些江湖术士,尽是些旁门左道,行事诡异莫测,恐怕也只能烦劳先生主持大局了。”
范文程赶紧起身离座,叩拜道:“尊汗王旨,臣定当尽全力而为,万死不辞!”
皇太极亲手扶起范文程,长叹了一声:“我大金龙脉乃是真龙降世,岂容他人觊觎!我们定当还以颜色,要让他们明白,就算没有行地七公在,我们仍然不怕他们!”
要说起范文程这个人,绝对不是一般人,称得上是大金国的第一文臣。此人原本是汉人,祖籍江西,出生于辽东沈
,是北宋名相范仲淹的第十七世孙。其六世祖范岳为明朝武宪时期的进士,官至兵部尚书,但因得罪权相严蒿而罢职。早在万历四十六年,努尔哈赤攻陷抚顺,范文程“仗剑谒军门”,参加了后金政权,归附于努尔哈赤。努尔哈赤病故后,范文程顺理成章地成为皇太极的左膀右臂,成为了皇太极主要的谋士之一,并且深受倚赖。
凡是犯明的策略、策反汉族官员、进攻朝鲜、抚定蒙古、国家制度的建设等等,他都参与决策,对大金国来说,绝对是个举足轻重的人物。因其精通文史,博学多才,皇太极又对汉学极为喜欢,所以即位后对其更为赏识。范文程也是感恩戴德,自归顺以来,忠心耿耿,但凡国家政事,皆是知无不言,言无不尽。
范文程从皇太极那里出来后,已是深夜,回到住处,翻来覆去的睡不着觉。
从头到尾地仔细想了想皇太极说过的每一句话,心里开始琢磨了起来。如今的大金,表面上看,兵强马壮,国富民强,实际上确是危机四伏,随时都有**的可能。今
傍晚天生异象,肯定瞒不过众贝勒的眼线,知道真龙潜行的消息也是早晚的事情,瞒是瞒不住的。真龙潜行,另择龙
,免不了有些觊觎汗位的肖小分子暗地里干些见不得人的勾当。民间早有传闻,说皇太极这个汗位是夺立,言之凿凿。真要是有人再以真龙潜行,另择龙
为噱头,借机影
皇太极不是真龙天子,事情就更不妙了。
当今形势,既要防着大明朝的明刀暗箭,又要防着自己人背后耍
招,的确有些棘手。以前有行地七公在,大金从来不惧这些旁门左道的术士,就算是国师府那样人才济济的机构,在行地七公面前,也无法兴风作lang。如今,老汗王去世,这七位高人神秘失踪,无疑对于现在千疮百孔的大金来说更是雪上加霜。被动挨打显然并不是上策,但是说是反击,又无将可用。要说是真刀实
,八旗铁骑所向披靡,一个可以顶五个,如今对付这些江湖术士,硬刀硬
根本就解决不了问题。
范文程躺在
上想来想去,还别说,最后还真就想到一个人,正是大金国的大萨
杜拉尔。尼桑。思前想后,也唯有此人或许才有与国师府相抗衡的能力了。
一说起萨
,很多人对萨
的认识还仅仅停留在北方农村跳大神的阶段,其实真正的萨
巫术比起跳大神来说,不知道要神通多少倍,根本不是一回事。
萨
一般都传承在蒙古族、
族、达斡尔族、鄂温克族、纳西族等少数民族中。是一种原始宗教,与佛教或是道教不同,并没有系统的教义、教规、经文,完全靠萨
巫师自身的领悟与运用,所以说,天赋很重要。当然,在历代传承中,也受其它宗教影响,许多民族的萨
巫术都发生了一些秘变化。就像蒙古族的萨
巫术
收了佛教的元素;塔吉克族的萨
巫术
收了伊斯兰教的元素;藏族和摩梭族的萨
巫术
收了藏传佛教的元素;而汉族的萨
巫术则
收了道教的元素。
萨
与道教相比,不同的是,萨
从不是师徒传承,而是直至萨
死后,才会在族人中挑选其继承人。而被选中的继承人都会表现出奇怪的病症,无药可医,一旦做了萨
后,所有症状自然而然就痊愈了。如果拒绝成为萨
,身体就会每况愈下,通常都会死于非命。
这个尼桑萨
,本来是鄂温克族人,年轻是就是当地有名的大萨
。据说他的法力惊人,不仅能驱逐鬼魂,降魔制妖,祭拜鬼神,还能上天入地,推断前世未来、生死轮回,可以说是法力无边。在其少年时就不同于凡人。村子后有一片树林,他小时经常跑到那里去玩儿,腾空到树梢,踩在细细的树枝上自由自在地旋转,玩够了才跳下来。所有看到的人都为其捏了一把汗,看那树枝连落只小鸟都有些发颤,而他却像小鸟一样,在树枝上轻盈自在,树枝竟然连弯也不弯。
后来,村里的萨
师傅看出他有萨
神力,应该做萨
,就为其举办了出师仪式。萨
出师,按规矩都要连续跳上三天三夜,然后由师傅萨
帮助请舍文附体。只是谁也没想到,尼桑萨
在跳着的过程中,便有舍文接二连三,主动附体认主,为其助威。最后究竟有多少舍文附体到自己身上,连尼桑自己都
不清了。
舍文是鄂温克人对神的称谓,是指能够附体而且使萨
更具威慑力的神灵。每一个萨
的舍文都不相同,法力也不一样。最常见的就是熊、虎、豹、野猪、狐狸、蟒蛇等动物的舍文,每种动物的舍文附身,都会有不同的法力。
如熊神,驱逐鬼魂和动物精灵的威力无穷;狐仙舍文,他的预测能力特别强,有着在梦中探病治病的神奇功能。还有火神舍文,能请到火神舍文的萨
少之又少,请到火神附体后,萨
就能光着脚上刀山,能把脚沾上油,踩着通火的铬铁跳舞台,甚至可以用舌头tian着烧红的炭块。
萨
自身的具有的舍文越多,能量也越大,本事也就越大。舍文与萨
,更多的是缘分,有的舍文请也请不来,有的舍文却追着你不放。这并不是由萨
去选择舍文,而是由舍文自行选择萨
。萨
继续人必须继承前辈萨
所有的舍文,少了一个都不行。如果新萨
在出师仪式中出现闪失,后果不堪设想。
尼桑萨
仪式完成后,附在身上的舍文足有十几种之多,占卜预测、驱
役鬼,无不精通,很快就成为部落里首屈一指的大萨
,法力无边。
努尔哈赤早年起兵时就听说过尼桑萨
的事情,想把其招至自己麾下。
读《三国演义》的努尔哈赤学习刘玄德三顾茅庐,几次亲自登门拜访,真意相邀,其诚意最后终于感动了尼桑萨
,出任祭司,后来又将他封为大金国的大祭司,负责主持国中一切祭祀活动。尼桑萨
宅心人厚,不喜杀戮,所以从不在军事行动上动用萨
巫术。而努尔哈赤有行地七公的帮助,也就从没有强求过尼桑萨
。
范文程现在也是无计可施,实在想不出大金国还有什么人能有这份能力扭转乾坤,思前想后,恐怕真就只有尼桑大萨
了。
第二天,范文程备好礼物,一大清早就到了尼桑萨
家中。
尼桑萨
已经七十多岁了,虽然精神头还在,不过身体已经衰老了。两个人平
里也算有些
情,整整从早上聊到了掌灯时分,范文程才出了大门。他们究竟聊了些什么,谁也不知道。
萨
家族一直以来都是人丁不旺,尼桑萨
也如此。三个女儿、两个儿子都在出生不久后就纷纷夭折了,直到他五十多岁时,
子又一次怀孕后,尼桑萨
夜观星相,高兴地告诉家人:“这回终于要有女儿了,天坛星开口,我的女儿要出生了!”果不其然,尼桑萨
这个唯一的女儿活了下来,尼桑萨
亲自取名为杜拉尔。果果,转眼间,都已经十八岁了。
范文程离开后的第三天,尼桑萨
突然心血来
,拉着自己心爱的女儿果果去外面骑马散心。
回来的路上,尼桑萨
突然勒住了马,告诉女儿赶紧骑马快跑,无论身后发生了什么事,听到什么声音,都千万不要回头看,也不要返回。七天后,再带领族人来为他收敛尸体,要把他的尸体挂在山上风葬,把他的萨
鼓挂在尸体旁。
果果听到父亲的话,如五雷轰顶,说什么也不走。可是老人不容她多说,亲自加鞭促马,那匹马也奇怪,一鞭下去,如同飞一般狂奔起来。当果果爬上山顶后,听到背后怪声连连,惨叫声不断,心里知道,自己的父亲恐怕已经不在了。
回到家后,家里人听到消息,都哭了。
到了第七天,遵照尼桑萨
的遗嘱,一家人抬着棺材去收敛尸体。
依照鄂温克人的规矩,在外边死的尸体是不能运进村的,只能在村外安葬。家人只好把尼桑萨
的尸体抬到了最近的树林里准备风葬。不过那里林子稀,不方便找到大树架棺风葬。如果埋桩子,又怕尸体腐烂掉下来,最后只好违背尼桑萨
的遗愿,把棺材放在了地上,又用石头垒起来盖住了棺材,形成了一个敖包,把尼桑萨
的萨
鼓挂在了离他棺材最近的杨树上了。
尼桑萨
的去世,让族内的所有人有些难以接受,都为失去这样一位法力通天的大萨
而伤心,同时也都想不明白,为什么他们法力无边的大萨
会突然死去,一时间,人心惶惶。
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