第十一章 修真功法
　　陈天，在家里除了上上网就是练练功。这几年下来，陈天对这里的练功环境多多少少了解了很多。这个世界非常适合练习中华武术功法，由于这里元气浓厚，甚至一部末功法在这里练好了都能发挥不可想象的作用。陈天的《易筋经》在这几年里早一练至大成。现在体内真圆滚滚如无边瀚海，身体舞动，虎虎生风，飞沙走石。每当陈天晚上运转功法时，周围雾气氤氲，如梦似幻。陈天整个人如浸在营养中一般，全身孔张开，一股股犹若实质的天地元气从孔进入体内，化为真元，加入体内循环。

　看这个样子陈天就想到了传说中的修真，他记得也不是很多，因为当时在他心里修真已经被打了一个大大的问号。虽然心里十分不想否认修真的存在，陈天上一世还是在清醒后没有继续花费更多的时间来研究这个无聊的话题。

　而现在这一世的陈天彻底明白了。原来地球上的神话传说并不全是虚妄的；原来修真真的是存在的。

　看着体内滚滚的态真元力（这是陈天根据上一世看的中描写的命名的），陈天真是哭无泪。不过，如果《易筋经》的作者达摩祖师复生的话，看着陈天正在为越来越多的真元力无法处置而发愁，会不会失了方寸，一只手掐死他。

　确实，陈天现在面临着一个从武道向仙道转换的过程。可是陈天虽然练出了真元力，但是陈天他没有修真功法啊。陈天在心里默想“这时候，天上要是掉下来一本修真功法，那该多好啊。我这人不挑剔，老天你丢下一本最差的修真功法砸死我吧，砸死我吧。”这人吧，一旦执着过度了就经常的犯。什么不知道犯是什么，看看陈天现在的样子就是了，两眼呆滞的瞅着某一个角落一动不动，一股令人恶心的体从嘴角出。老天啊，降下道天雷劈死这个不要脸的家伙吧。

　陈天从看的历史中的出结论，就是不能贸然去试验功法，尤其是没有一点相关知识的时候，很容易走火入魔。如果执意去创造功法，恐怕死都不知道怎么死的。虽然陈天现在很聪明，但是陈天可没有自恋到可以自创功法的地步。

　“这饭还是得一口一口的吃啊。”摘自《陈师傅语录》

　修真的目的虽然表面上说是成仙成魔成妖，但是从根本上说，还是围绕着进化来讲的（看在这里有进化论的论点唉，不知道达尔文哥哥会不会因为我引用了他老人家的话而感激涕零陈天开起了小差。）。修真的根本就是向着更高一层次进化。

　、气、神本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。中医认为、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气以保养、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当、气、神逐渐衰退变化，人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”古人对这点非常重视。苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”

　什么是？是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。从广义上说，包括、血、津，一般所说的是指人体的真(又称元)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。因此充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。的来源，有先、后天之分先天之是秉受于父母的，它在整个生命活动中作为“生命之”而起作用，但先天之需要不断地有物质补充才能保证人的不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之。后天之是来自饮食的营养物质，亦称水谷微．有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱．全赖饮食以自气血”故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段。《干金方》就说过：“饮食当令节俭，若贪昧伤多，老人脾胃皮薄，多则不消，彭享短气”这样反不利于健康。怎样才算“饮食有方”呢？归纳前人经验，不外乎定时、定量．不偏、不嗜而已。只有在饮食得宜的基础上，才能考虑药物滋补的问题。服用补益药物时，一定要在医生的指导下“辨证施补”不然也可能会适得其反。总之，合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的。

　什么是气？气是生命活动的原动力。气有两个含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。因此中医所说的气，既是物质，又是功能。人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布．血运行，津濡润，抵御外等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往．养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒，养气，三者，薄滋味，养血气；四者，咽津。养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气：六者，美饮食，养胃气；七者．少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入。才会有利于维持机体的正常生理功能。所以古人提倡“人体得劳动．但不可使之极(过度)。”我国传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产。

　什么是神？神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的健康情况。如：目光炯炯有神．就是神的具体体现。古人很重视人的神，《素问·移变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强．神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，用观察病人的“神”来判断病人的预后，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。

　、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“”维持生命的动力是“气”而生命的体现就是“神”的活动。所以说充气就足，气足神就旺；亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。古人有“者死，气者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“、气、神”三者是人生命存亡的根本。

　修真讲究气神的锻炼和开发。陈天觉得这气神的实质就是精神力和体内的能量也就是真元力。修真者通过强大的精神力控制真元力。这控制不单是要有精神力，还要有一定的定力，也就是传说中的境界。境界达不到，修真难有寸进。

　陈天在思量了一阵之后猛然想起，中国神话传说中的“巫”

　在中国传统神话传说中，盘古涅磐，天地混沌五行成灵，其一为上古巫族一派。

　上古巫族：有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生身强横无匹，噬天地，操纵风水雷电，天山移海、改天换地。

　蓐收:全身金色鳞片左耳穿一条金蛇脚踏两条金龙，人面虎身，肩胛处生羽翼，西方金之祖巫

　句芒:全身青木颜色鸟面人身脚踏两条青龙，东方木之祖巫

　共工:蟒头人身脚踏两条黑龙手青色大蟒全身黑色鳞片，善操纵洪荒水势，北方水之祖巫

　祝融:兽头人身双耳穿两条火蛇脚踏两条火龙全身火红鳞片，南方火之祖巫

　后土:人身蛇尾背后有七只手前面也有两手握两条腾蛇，中央土之祖巫

　天吴:八首人面虎身十尾，风之祖巫

　玄冥:全身骨刺，巨兽，雨之祖巫

　强良:虎首人身拿两条黄蛇，雷之祖巫

　翕兹:人面鸟身耳挂两条青蛇手拿两条红蛇，电之祖巫

　帝江:人面鸟身背有四张翅，前、腹部、双腿六爪;善速度，四翅一扇二十八万里，全身红鳞片，空间速度之祖巫

　烛九:人面蛇身全身赤红，掌管月运转，时间之祖巫

　奢比尸:人头兽身，耳戴两条青蛇，掌管天气，又称旱魃天气之祖巫

　每一个“巫”都代表了强横的体。“巫”不修元神，专修体，不知天地变化之数，却能凭借强横的体力量，穿梭空间。凭借凝练之极的体，与天地共存，丝毫不比，仙道元神之徒来的要差。祖巫的强大，是公认的。试想，传说中，祖巫没有遭诸圣算计，又怎会无端陨落。

　“易”是变通、改换、换之意、“筋“指筋骨、筋膜，”经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是改变筋骨的方法。现在陈天没有任何修真功法，而《易筋经》却有易筋炼体之功效。所以陈天将注意达到了“巫”的上面，模仿“巫”的修炼思路，将真元融入体，增强细胞的活和能量存储力度，这与巫族修炼时直接引天地元气入体效果更加。淬炼的体强度将会更强。

　陈天想起，通天、老子、原始与祖巫一是盘古元神三分化圣，一是盘古体华凝练而成，同同源，只一句天道无情，将世间沧桑道尽之事。心中一片不以为然，但是他心里很清楚，自己肯定不能单一的去练体，得想办法练一下精神力。

　可是陈天也不知道精神力到底该怎样锻炼，看来精神力的锻炼只能放到以后了。 　M.BｗoXｓ.CoM