五行
《木传》曰：“东方。《易经》，地上之木为《观》。故木于人，威仪容貌也。木者，
生气之始，农之本也。无夺农时，使民岁不过三
，行什一之税，无贪
之谋，则木气从。如人君失威仪，逆木行，田猎驰骋，不反宫室，饮食沈湎，不顾礼制，出入无度，多发繇役，以夺民时，作为
诈，以夺民财，则木失其
矣。盖以工匠之为轮矢者多伤败，故曰木不曲直。”宋泰豫元年，京师祗垣寺皂荚树枯死。升明末，忽更生花叶。《京房易传》曰：“树枯冬生，不出二年，国丧，君子亡。”其占同。宋氏禅位。
建元元年，朱爵行华表柱生枝叶。
建元初，李子生
。二年，武陵沅头都尉治有桑树，方冬生叶。《京房易传》曰：“木冬生花，天下有丧。”其占同。后二年，宫车晏驾。
四年，巴州城西古楼脚柏柱数百年，忽生花。
永明六年，石子岗柏木长二尺四寸，广四寸半，化为石。时车驾数游幸，应本传“木失其
”也。永明中，大行一舶无故自沉，艚中无水。
隆昌元年，庐陵王子卿斋屋梁柱际无故出血。
建武初，始安王遥光治庙，截东安寺屋以直庙垣，截梁，水出如泪。
《貌传》曰：“失威仪之制，怠慢骄恣，谓之狂，则不肃矣。下不敬，则上无威。天下既不敬，又肆其骄恣，肆之则不从。夫不敬其君，不从其政，则
气胜，故曰厥罚常雨。”永明八年四月，己巳起
雨，昼或暂晴，夜时见星月，连雨积霖，至十七乃止。十一年四月辛巳朔，去三月戊寅起，而其间暂时晴，从四月一
又雨，昼或见，夜乍见月，回复雨，至七月乃止。永泰元年十二月二十九
雨，至永元元年五月二十一乃晴。京房《易》曰：“冬雨，天下饥。雨，有小兵。”时虏寇雍州，余应本传。《传》曰：“大雨雪，犹庶征之常雨也，然有甚焉。雨，
。大雨雪者，之畜积甚也。一曰与大水同象，曰攻为雪耳。”建元二年闰月己丑，雨雪。
三年十一月，雨雪，或
或晦，八十余，至四年二月乃止。《传》曰：“雷于天地为长子，以其首长万物，与之出入。故雷出万物出，雷入万物入。夫雷者，人君之象，入则除害，出则兴利。雷之微气以正月出，其有声者以二月出，以八月入，其余微者以九月入。冬三月雷无出者；若是
不闭，则出涉危难而害万物也。”建元元年十月壬午，夜电光，因雷鸣。
十一月庚戌，电光，有顷雷鸣，久而止。
永明五年正月戊申，夜西北雷声。
六年十月甲申，夜
细雨，始闻雷鸣于西北上。七年正月甲子，夜
，雷鸣西南坤宫，隆隆一声而止。八年正月庚戌，夜雷起坎宫水门，其音隆隆，一声而止。
九年二月丙子，西北有电光，因闻雷声隆隆，仍续十声而止。
十年二月庚戌，夜南方有电光，因闻雷声隆隆相续，丁亥止。
十月庚子，电雷起西北。
十一月丁丑，西南有光，因闻雷声隐隐，再声而止。西南坤宫。十二月甲申，
雨，有电光，因闻西南及西北上雷鸣，频续三声。丙申，夜闻西北上雷频续二声。辛亥，雷雨。《传》曰：“雨雹，君臣之象也。
之气专为雹，之气专为霰。专而胁之，盛而薄之。雹者，薄之象也。霰者，胁之符也。《秋》不书霰者，犹月蚀也。”建元四年五月戊午朔，雹。
永明元年九月乙丑，雹落大如蒜子，须臾乃止。
十一年四月辛亥，雹落大如蒜子，须臾灭。
《貌传》又曰：“上失节而狂，下怠慢而不敬，上下失道，轻法侵制，不顾君上，因以荐饥。貌气毁，故有
祸。”“一曰水岁多死及为怪，亦是也。上下不相信，大臣宄，民为寇盗，故曰厥极恶。”“一曰民多被刑，或形貌丑恶，风俗狂慢，变节易度，则为轻剽奇怪之服，故曰时则有服妖。”永明中，宫内服用
猎锦文，为骑兵戈之象。至建武初，虏大为寇。永明中，萧谌开博风帽后裙之制，为破后帽。世祖崩后，谌建废立，诛灭诸王。
永明末，民间制倚劝帽。及海陵废，明帝之立，劝进之事，倚立可待也。
建武中，帽裙覆顶；东昏时，以为裙应在下，而今在上，不详，断之。群下反上之象也。
永元中，东昏侯自造游宴之服，缀以花采锦绣，难得详也。群小又造四种帽，帽因势为名：一曰山鹊归林者，《诗》云“《鹊巢》，夫人之德”，东昏宠嬖
，故鹊归其林薮；二曰兔子度坑，天意言天下将有逐兔之事也；三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚，面缚之应也；四曰凤皇度三桥，凤皇者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。《貌传》又曰：“危
端见，则天地之异生。木者青，故曰青眚，为恶祥。凡貌伤者，金沴木，木沴金，衡气相通。”延兴元年，海陵王初立，文惠太子冢上有物如人，长数丈，青色，直上天，有声如雷。
火，南方，扬光辉，出炎龠为明者也。人君向明而治，盖取其象。以知人为分，谗佞既远，群贤在位，则为明而火气从矣。人君疑惑，弃法律，不诛谗
，则谗口行，内间骨
，外疏忠臣，至杀世子，逐功臣，以妾为
，则火失其，上灾宗庙，下灾府榭，内本朝，外阙观，虽兴师众，不能救也。永明三年正月，甲夜西北有野火，光上生
。西北有四，东北有一，并长七八尺，黄赤
。三月庚午，丙夜北面有野火，光上生
，长六尺；戊夜又有一枚，长五尺，并黄赤。四年正月丁亥，夜有火
三处。闰月丁巳，夜有火
四所。十二月辛酉，夜东南有野火
二枚。五年十二月丙寅，夜西北有野火，火上生
，一枚，长三尺，黄白色。六年十一月戊申，夜西南及北三面有野火，火生
，九枚，并长二尺，黄赤。九年二月丙寅，甲夜北面有野火，火上生
，二枚，西北又一枚，并长三尺，须臾消。永元二年八月，宫内火，烧西斋芃仪殿及昭
、显等殿，北至华林墙，西及秘阁北，屋三千余间。《京房易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宫。”秘阁与《秋》宣榭火同，天意若曰，既无纪纲，何用典文为也！二年冬，京师民间相惊云当行火灾，南岸人家往往于篱间得布火
者，云公家以此禳之。三年正月，豫章郡天火烧三千余家。京房《易》占曰：“天火下烧民屋，是谓
治杀兵作。”是年，台军与义师偏众相攻于南江诸郡。三年二月，乾和殿西厢火，烧屋三十间。是时西斋既火，帝徙居东斋，高宗所住殿也。与烧宫占同。
《传》又曰：“犯上者不诛，则草犯霜而不死。或杀不以时，事在杀生失柄，故曰草妖也。”一曰：“草妖者，失众之象也。”
永元中，御刀黄文济家斋前种昌蒲，忽生花，光影照壁，成五采，其儿见之，余人不见也。少时，文济被杀。
刘歆《视传》有羽虫之孽，谓
祸也。班固案《易》属《巽》，今以羽虫之孽类是也，依歆说附《视传》云。建武二年，有大鸟集建安，形如水犊子。其年，郡大水。
三年，大鸟集东
郡，太守沈约表云：“鸟身备五采，赤居多。”案《乐纬叶图征》云：“焦明鸟质赤，至则水之感也。”永明二年四月，乌巢内殿东鸱尾。
三年，大鸟集会稽上虞。其年，县大水。
《传》曰：“维水沴火。”又曰：“赤眚赤祥。”
建武四年，王晏子德元所居帷屏，无故有血洒之，少
而散。晏寻被诛。《思心传》曰：“心者，土之象也。思心不睿，其过在瞀
失纪。风于则为君，于则为大臣之象，专恣而气盛，故罚常风。心为五事主，犹土为五行主也。”一曰：“相薄，偏气多为风，其甚也常风。气多者，而不雨，其甚也常。”一曰：“风宵起而昼晦，以应常同象也。”建元元年十一月庚戌，风夜暴起，云雷合冥，从戌亥上来。
四年十一月甲寅，酉时风起小駃，至二更雪落，风转
津。永明四年二月丙寅，巳时风迅急。
十一月己丑，戌时风迅急，从西北戌亥上来。
五年五月乙酉，子时风迅急，从西北戌亥上来。
七年正月丁卯，
徵贼之，时加子，风起迅急，从北方子丑上来，暴疾津，寅时止。八年六月乙酉，时加子，风起迅急，暴疾
津，发屋折木，尘沙，从西南未上来，因雷雨，须臾，风微雨止。九年七月甲寅，
羽廉贞之，时加亥，风起迅急，从东方来，暴疾彭
津，至乙卯贼时渐微，名羽动羽。九月乙丑，时加未，雷，骤雨，风起迅急，暴疾
津，从西北戌上来。十月壬辰，
羽之，时加丑，风起从北方子丑上来，暴疾津，迅急，尘埃，五寅时渐微，名羽动宫。十年正月辛巳，
商宽大之，时加寅，风从西北上来，暴疾津，迅急，扬沙折木，酉时止。二月甲辰，
徵之，时加辰，风起迅急，从西北亥上来，暴疾彭津，至酉时止。三月丁酉，
徵廉贞之，时加未，风从北方子丑上来，迅急，暴疾津，戌时止。七月庚申，
角贪狼之，时加午，风从东北丑上来，迅急津，至辛酉巳时渐微。十一年二月庚寅，
角廉贞之，时加亥，风从西北亥上来，迅疾津，丑时渐微，为角动角。七月甲寅，
羽廉贞之，时加巳，风从东北寅上来，迅疾津，发屋折木，戊夜渐微，为羽动徵。己巳，角宽大之，时加未，风从戌上来，暴疾，良久止，为角动商及宫。凡时无专恣，疑是
相薄。建武元年三月乙酉，未时风起，
津暴急，从北方上来，应本传瞀。建武二年、三年、四年，每秋七月、八月，辄大风，三吴尤甚，发屋折木，杀人。京房占：“狱吏暴，风害人。”时帝严刻。
永元元年七月十二
，大风，京师十围树及官府居民屋皆拔倒，应本传。《传》又曰：“山之于地，君之象也。山崩者，君权损，京陵易处，世将变也。陵转为泽，贵将为
也。”建元二年夏，庐陵石
县长溪水冲
山麓崩，长六七丈，下得柱千余口，皆十围，长者一丈，短者八九尺，头题有古文字，不可识。江淹以问王俭，俭云：“江东不闲隶书，此秦汉时柱也。”后年宫车晏驾，世变之象也。永明二年秋，始兴曲江县山崩，壅底溪水成陂。京房占：“山崩，人主恶之。”
《传》又曰：“雷电所击，盖所感也。皆思心有尤之所致也。”
建元二年闰六月丙戌，戊夜震电。
四年五月五
，雷雹暗都，雷震于乐游安昌殿，电火焚
尽。永明八年四月六
，雷震会稽山恒山保林寺，刹上四破，电火烧塔，下佛面窗户不异也。永明中，雷震东宫南门，无所伤毁，杀食官一人。
十一年三月，震于东斋，栋崩。左右密
治缮，竟陵王子良曰：“此岂可治！留之志吾过，且旌天之爱我也。”明年，子良薨。《传》又曰：“土气
者，木金水火之。”建武二年二月丁巳，地震。
永元元年七月，地
夜十八震。九月十九
，地五震。金者，西方，万物既成，杀气之始也。其于王事，兵戎战伐之道也。王者兴师动众，建立旗鼓，仗旄把钺，以诛残贼，止暴
，杀伐应义，则金气从。工冶铸化，革形成器也。人君乐侵陵，好攻战，贪城邑，轻百姓之命，人民不安，内外
动，则金失其。盖冶铸不化，冰滞固坚，故曰金不从革，又曰维木沴金。建武四年，明帝出旧宫送豫章王第二女绥安主降嫔，还上辇，辇上金翅无故自折落地。
《言传》曰：“言《易》之道，西方曰《兑》，为口。人君过差无度，刑法不一，敛从其重，或有师旅，炕
之节，若动众劳民，是言不从。人君既失众，政令不从，孤持治，下畏君之重刑，气胜则旱象至，故曰厥罚常也。”建元三年，大旱，时有虏寇。
永民三年，大旱，明年，唐宇之起。
建武二年，大旱，时虏寇方盛，皆动众之应也。
《言传》曰：“下既悲苦君上之行，又畏严刑而不敢正言，则必先发于歌谣。歌谣，口事也。口气逆则恶言，或有怪谣焉。”
宋泰始既失彭城，江南始传种消梨，先时所无，百姓争
种植。识者曰：“当有姓萧而来者。”十余年，齐受禅。元徽中，童谣曰：“襄
白铜蹄，郎杀荆州儿。”后沈攸之反，雍州刺史张敬儿袭江陵，杀沈攸之子元琰等。永明元年元
，有小人发白虎樽，既醉，与笔札，不知所道，直云“忆高帝”敕原其罪。世祖起青溪旧宫，时人反之曰：“旧宫者，穷厩也。”及上崩后，宫人出居之。
永明初，百姓歌曰：“白马向城啼，
得城边草。”后句间云“陶郎来”白者金色，马者兵事。三年，妖贼唐宇之起，言唐来劳也。世祖起禅灵寺初成，百姓纵观。或曰：“禅者授也，灵非美名，所授必不得其人。”后太孙立，见废也。
永明中，宫内坐起御食之外，皆为客食。世祖以客非家人名，改呼为别食，时人以为分别之象。少时，上晏驾。
文惠太子在东宫，作“两头纤纤”诗，后句云“磊磊落落玉山崩”，自此长王宰相相继薨徂，二宫晏驾。
文惠太子作七言诗，后句辄云“愁和谛”后果有和帝禅位。
永明中，虏中童谣云：“黑水
北，赤火入齐。”寻而京师人家忽生火，赤于常火，热小微，贵争取以治病。法以此火灸桃板七炷，七皆差。敕
之，不能断。京师有病瘿者，以火灸数而差。邻人笑曰：“病偶自差，岂火能为。”此人便觉颐间
，明瘿还如故。后梁以火德兴。文惠太子起东田，时人反云：“后必有癫童。”果由太孙失位。
齐宋以来，民间语云：“扰攘建武上。”明帝初，诛害蕃戚，京师危骇。
永元元年，童谣曰：“洋洋千里
，翣东城头。乌马乌皮袴，三更相告诉。脚跛不得起，误杀老姥子。”千里者，江祏也。东城，遥光也。遥光夜举事，垣历生者乌皮袴褶往奔之。跛脚，亦遥光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。永元中，童谣云：“野猪虽嗃嗃，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景
楼。”识者解云“陈显达属猪，崔慧景属马”，非也。东昏侯属猪，马子未详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻台，顿广莫门死，时年六十三。乌集传舍，即所谓“瞻乌爰止，于谁之屋”三八二十四，起建元元年，至中兴二年，二十四年也。摧折景楼，亦高台倾之意也。言天下将去，乃得休息也。齐、宋之际，民间语云“和起”，言以和颜而为变起也。后和帝立。
崔慧景围台城，有一五
幡，飞翔在云中，半乃不见，众皆惊怪，相谓曰：“幡者，事寻当翻覆也。”数而慧景败。《言传》曰：“言气伤则民多口舌，故有口舌之痾。金者白，故有
眚，若有白为恶祥。”宋升明二年，飙风起建康县南塘里，吹帛一匹入云，风止，下御路。纪僧真启太祖当宋氏禅者，其有匹夫居之。
水，北方，冬藏万物，气至
也，宗庙祭祀之象。死者精神放越不反，故为之庙以收其散，为之貌以收其魂神，而孝子得尽礼焉。敬之至，则神歆之，此则至之气从，则水气从沟渎随而去，不为民害矣。人君不祷祀，简宗庙，废祭祀，逆天时，则雾水暴出，川水逆溢，壤邑轶乡，沉溺民人，故曰水不润下。建元二年，吴、吴兴、义兴三郡大水。
二年夏，丹
、吴二郡大水。四年，大水。
永明五年夏，吴兴、义兴水雨伤稼。
六年，吴兴、义兴二郡大水。
建武二年冬，吴、晋陵二郡水雨伤稼。
永元元年七月，涛入石头，漂杀缘淮居民。应本传。
荆州城内有沙池，常漏水。萧颖胄为长史，水乃不漏，及颖胄亡，乃复竭。
《传》曰：“极
气动，故有鱼孽。鱼孽者，常寒罚之符也。”永明九年，盐官县石浦有海鱼乘
来，水退不得去，长三十余丈，黑色无鳞，未死，有声如牛。土人呼为海燕，取其食之。永元元年四月，有大鱼十二头入会稽上虞江，大者近二十余丈，小者十余丈，一入山
称蒲，一入永兴江，皆暍岸侧，百姓取食之。《听传》曰：“不聪之象见，则妖生于耳，以类相动，故曰有鼓妖也。”一曰，声属鼓妖。
永明元年十一月癸卯夜，天东北有声，至戊夜。
《传》曰：“皇之不极，是谓不建，其咎在霿
失听，故厥咎霿。思心之咎亦雾。天者，正万物之始，王者，正万事之始，失中则害天气，类相动也。天者转于下而运于上，云者起于山而弥于天，天气动则其象应，故厥罚常。王者失中，臣下盛强，而蔽君明，则云亦众多而蔽天光也。建元四年十月丙午，
入后土雾如火烟。永明二年十一月己亥，四面土雾入人眼鼻，至辛丑止。
二年十一月丙子，
出后及入后，四面土雾如火烟。六年十一月庚戌，丙夜土雾竟天，昏
浓厚，至六未时小开，到甲夜后仍浓密，如火烟，辛惨，入人眼鼻。八年十月壬申，夜土雾竟天，浓厚
如火烟，气入人眼鼻，至九辰时开除。九年十月丙辰，昼夜恒昏雾
如火烟，其气辛惨，入人眼鼻，兼赤黄，至四甲夜开除。十年正月辛酉，酉初四面土雾
如火烟，其气辛惨，入人眼鼻。《传》曰：“《易》曰‘乾为马’。逆天气，马多死，故曰有马祸。”一曰，马者，兵象也。将有寇戎之事，故马为怪。
建武四年，王晏出至草市，马惊走，鼓步从车而归，十余
，晏诛。建武中，南岸有一兰马，走逐路上女子，女子窘急，走入人家
下避之，马终不置，发食女子股脚间都尽。司以闻，敕杀此马，是后频有寇贼。京房《易传》曰：“生子二
以上，民谋其主。三手以上，臣谋其主。二口已上，国见惊以兵。三耳已上，是谓多听，国事无定。二鼻以上，国主久病。三足三臂已上，天下有兵。”其类甚多，盖以象占之。永明五年，吴兴东迁民吴休之家女人双生二儿，
以下齐以上合。京房《易传》曰：“野兽入邑，其邑大虚。”又曰：“野兽无故入邑朝廷门及宫府中者，邑逆且虚。”
永明中，南海王子罕为南兖州刺史，有獐入广陵城，投井而死，又有象至广陵，是后刺史安王子敬于镇被害。
建武四年
，当郊治圜丘，宿设已毕，夜虎攫伤人。建武中，有鹿入景皇寝庙，皆为上崩及禅代也。凡无占者，皆为不应本传。
赞曰：木怪夔魍，火为水妃。土产载物，金作明威。形声异迹，影响同归。皆由象应，莫不类推。
译文
《木传》说：“东方，《易经》地上之木是《观》卦，所以木对于人代表威仪容貌。木是表示春天气息的开始，是农业的根本。不要耽误农时，让百姓一年服役不超过三天，实行十分之一的税法，没有贪婪之心。那么木气就会顺。如果国君失去威仪，违背木德行事，一味狩猎，不回宫廷，沉湎于宴饮，不顾礼制，挥霍无度，大量征发徭役，耽误农时，行为
诈，掠夺百姓财产，那么木就失去了本。这样工匠制作车轮箭矢多数不能成功，所以说木不能随意弯曲
直。”宋泰豫元年，京城返旦寺的皂荚树枯死。升明末年，忽然又生出花和叶。《京房易传》说：“枯树冬天复活，不出二年，国家有大的丧事，国君之子死。”与这一占卜相同。宋氏禅让帝位。
建元元年，朱爵逝的华表柱长出枝叶。
建元初年，李子长
。二年，武陵沅头都尉治所有棵桑树冬天长出叶子。《京房易传》说：“树木冬天开花，天下有丧事。”与这一占卜相同。二年后，皇帝死亡。
四年，巴州城西古楼墙脚的一
数百年的柏柱忽然开花。永明六年，互王鱼一块长二尺四寸宽四寸半的柏木，化为石头。当时御驾数次光临，应验了本传所说木失去了本
。永明年间，大析一艘船无故沉没，船中没有水。
隆昌元年，庐陵王萧子卿房屋梁柱头上无故出血。
建武初年，始安王萧遥光修庙，截断
室寺的房屋来修直庙墙，截断房梁时，水如泪。《貌传》说：“失去威仪，怠慢骄纵，称为狂，就是不严肃。下不敬，上就没有威严。天下既不尊敬，又放肆骄纵，放肆就会不顺从。不尊敬自己的国君，不顺从他的统治，
气就会占上风，所以惩罚它经常雨。”永明八年四月，己巳
开始下雨，白天偶尔放晴，夜裹偶尔见到星月，雨连绵，一直下到十七才停止。十一年四月辛巳初一，自三月戊寅以来，其间虽有暂时的放晴，但从四月一
起又是雨，白天有时能见到太阳，夜裹偶尔见一下月亮，又回到雨状态，直到七月才停止。永泰元年十二月二十九下雨，直到永元元年五月二十一
才放晴。京房占卜说：“冬天下雨，天下会有饥荒．春天下雨，会有小的战争。”当时胡虏入侵雍州，其余的也应验了本传的事情。《传》说：“大雨雪。犹如是雨水正常的预兆，然而也有严重的。雨属
。大雨雪就是气的大量蓄积。另一种说法是与大水有共同的征象，称战事的预兆是下雪。”建元二年闰月己丑，下雨雪。
三年十一月，下雨雪，时
时暗，八十多天，到四年二月才停止。《传》说：“雷对于天地是长子，因为它先于万物出现，万物随着它出入，所以雷出万物出，雷入万物入。雷象征着国君，进去就会除害，出来就会兴利。雷的微弱气息在正月发出，有声的雷在二月发出，在八月收回，其余微弱的气息在九月收回。冬季的三个月雷不会出现，如果是
关不住，那么雷的出现就会危害万物。”建五元年十月壬午夜，电闪，随后就有雷鸣。十一月庚戌，电闪，不久雷鸣，很长时间才停止。
永明五年正月戊申夜，西北有雷声。
六年十月甲申夜，下起细雨，听到在西北方向有雷鸣。
七年正月甲子夜，天
，西南坤宫发出雷鸣，隆隆一声就停止了。八年正月庚戌，夜间雷声在坎宫水门方位发出，它的声音很大，仅一声。
九年二月丙子，西北方有闪电，随后雷声隆隆，连续十声。
十年二月庚戌，夜裹南方有闪电，随后就听到雷声隆隆连续不断，到丁亥曰停止。
十月庚子，雷电从西北发出。
十一月丁丑，西南方有闪电，随后就听到隐隐的雷声，到第二声就停止了。方位是西南坤宫。
十二月甲申，天
下雨，有闪电，随后就听到西南及西北上空有雷鸣，连续响了三声。丙申，夜裹听到西北上空连续响了二声雷。
辛亥，雷雨。
《传》说：“下冰雹是君臣关系的象征。
气为主就形成冰雹，气为主就形成霰。气为主气就会威胁它，气旺盛气就会
近它。冰雹是气近气的象征。霰是气威胁气的征兆。《秋》没有记载霰，就好像是没有记载月食。”建元四年五月戊午初一，下冰雹。
永明元年九月乙丑，落下的冰雹大如蒜头，不久就停了。
十一年四月辛亥，冰雹大得像蒜头，一会儿就没了。
《貌传》又说：“君上失去节制而狂妄，臣下怠慢而不敬，上下都失去应遵守的道德，轻视法律违反制度，不顾君主，因而连年饥荒。外貌之气毁坏，所以有
作祸。”一种说法说：“水年鶸死和作怪的比较多，也是这意思。上下互不信任。大臣诈，百姓做贼，所以说它极其恶毒。”一种说法说：“百姓受刑的多；有的外貌丑恶，风俗狂妄怠慢，轻易变节，就会穿轻浮奇怪的服装，所以说当时就会有穿奇装异服的妖怪。”永明年间，宫内穿着
猎图案的锦缎，是骑马箭战争的象征。到建武初年，胡虏大举入侵。永明年间，萧谌开创博风帽的帽裙在后的风气，叫破后帽。世祖去世后，萧谌左右皇帝的废立，诛杀各王。
永明末年，民间制作倚劝帽。等到海陵王被废黜，明帝即位，奉劝登帝位的事，顷刻之间就出现了。
建武年间，帽裙盖在头顶，东昏侯时期，认为帽裙应该在下边，可是现在在上边，不吉利，
止。这是下人反叛上司的征兆。永元年间，束昏侯自己制作了游玩宴会的服装，花团锦簇，难以详加描述。诸位小人又制作了四种帽子，帽子因其外形取名。第一种叫“山鹊归林”，《诗经》说“《鹊巢》，描述夫人的品德”，东昏侯宠爱嬖妾极其
，所以鸟鹊飞回森林。第二种叫“兔子度坑”，上天的意思是说天下将要有逐免的事。第三种叫“反缚黄离喽”，是指黄口小鸟，反缚，应了投降之意。第四种叫“凤凰度二桥”，凤凰是吉祥征兆，三桥是梁王居住的地方。《貌传》又说：“危机动
的端倪出现，天地就会产生灾异．木属青色，所以称作青灾异，是非常不吉利的。凡是外表受伤害者，金危害木．木危害金，气碰撞相通。”延兴元年，海陵王刚即位，文惠太子的坟上有个像人一样的东西，高几丈，青色，直上天空，发出雷鸣般的声响。
火，对应南方，发出光芒，
出火光，照耀明亮。君主面向南听朝治国，大概就是取的追一象征。火以分辨人为本分，谗佞小人已被疏远，众位贤人在位，就会发出光明而且火气顺从。君主昏庸，抛弃法律，不杀谗佞的小人，那么就会谗言盛行，对内疏远亲人，对外疏远忠臣，以至于杀死太子，驱逐功臣，把妾作为子，那么火就会失去它的本，上烧宗庙，下烧府第台榭，内烧宫城，外烧宫观，虽然兴师动众，也不能抢救。永明三年正月某，初更西北方有野火，火光上生出
怪，西北有四个，东北有一个，都是高七八尺，黄红色。三月庚午，夜裹丙时北面有野火，火光上生出
怪，高六尺，夜裹戊时又有一只，高五尺，都是黄红色。四年正月丁亥夜，有三处火
。闰月丁巳夜，有四处火
。十二月辛酉夜，东南方有二只野火
怪。五年十二月丙寅夜，西北方有野火，火光上生出
怪，一只，高三尺，黄白色。六年十一月戊申夜，西、南及北三面有野火，火光上生出
怪，九只，都是高二尺，黄红色。九年二月丙寅夜，初更时分北面有野火，火光上生出
怪，二只，西北面又有一只，都是高三尺，不一会儿就消失了。永元二年八月，宫内起火，烧了西房璇仪殿以及昭
、显等殿，北到华林墙，西到秘阁，总共三干多间房屋。《京房易传》说：“君主不想着道义，那妖火就会焚烧宫殿。”秘阁舆《秋》记载的宣榭起火相同，上天的意思好像是说，既然没有了纲纪，还要典籍做什么！二年冬，京城民间相互吃惊地传说，会流行火灾，江南岸的住户经常在篱笆间得到分发的火绳，说公家用这个来祈祷。
三年正月，豫章郡天火烧掉三千多户人家。
廛用《周易》占卜说：“天火烧下界的民宅，这是说治双方爆发战争。”这年，政府军与起义军偏师在南江各郡相互进攻。三年二月，干和殿西厢起火，烧掉房屋三十间。当时西屋已经起火，皇帝搬到东房居住，是高宗所住过的宫殿。这个结果与烧宫的占卜相同。
《传》又说：“犯上作
者不杀，草就会遭霜打而不死。或者不在适当的时令诛杀，事情就出在失去了生杀大权，所以叫草妖。”一种说法是：“草出现灾异，是失去民众的征兆。”永元年间，御刀黄文济家房前的菖蒲，忽然生出花来，照在墙壁上形成五彩，他的儿子看见了，其他人都看不见。不久，黄文济被杀。
京房《视传》中有鸟类作孽，称为
祸。逛固根据《周易》确定属于《巽》卦，现在鸟类作孽与此相同，依照型逖的说法附在《视传》。建武二年，有只大乌栖息在建安郡，形状像水犊子。这年，该郡发大水。
三年，有只大鸟栖息在东
郡，太守沈约上表说：“鸟身上五颜六，红色居多。”据《乐纬叶图征》说：“鵾瞩乌是红色，是发大水的感应。”永明二年四月，乌鸦在内殿束鸱尾上筑巢。
三年，有大鸟栖息在会稽郡上虞县。这年，该县发大水。
《传》说：“水危害火。”又说：“红色灾异红色吉祥。”
永明四年，王垦的儿子王擅五居室的帷帐屏风，无缘无故有血洒在上面，没几天后消散。王晏不久被杀死。
《思心传》说：“心是土的象征。思虑的心不宽容，其过错就会表现为混乱没有纲纪。风对于
就是君主，对于就是大臣的象征，专擅恣肆而且气盛，所以惩罚经常刮风。心是五事之主，好比土是五行之主。”一种说法说：“相，气偏向多形成风，其中严重的要经常刮风。气偏多的，天可是不下雨，其中严重的要经常阴天。”一种说法说：“风夜晚刮起白天阴暗，对应天气经常，征象相同。”建元元年十一月庚戌夜，突然刮起风，云雷
加天气阴暗，从戌亥方位上刮来。四年十一月甲寅酉时，刮起迅疾的小风，到二更时下起了雪，风向转移
峰冲上渡口。永明四年二月丙寅巳时，风急速刮起。
十一月己丑戌时，风变得急速，从西北戌亥方位上刮来。
五年五月乙酉子时，风变得迅猛，从西北戌亥方位上刮来。
七年正月丁卯，
征毒残忍的日子，在于时，风迅猛刮起，从北方子丑方位上刮来，暴风迅猛峰冲上渡口，寅时停止。八年六月乙酉子时之后，风迅猛刮起，暴风迅猛
峰冲上渡口，刮毁房屋，折断树木，扬起尘土，从西南未位上刮来，伴随着雷雨，不久，风小雨停。九年七月甲寅，
羽廉洁忠贞的子，在亥时，风骤起，从东方刮来，猛烈蓬，峰冲上渡口，到乙卯残忍狠毒时分风逐渐变小，此种风名羽能吹出羽音。九月乙丑未时之后，打雷，骤然下雨，风迅猛刮起，暴风剧烈
峰冲上渡口，从西北方戌位上刮来。十月壬辰，
羽诈恶的子，丑时之后，风从北方子丑方位上来，暴风剧烈峰冲上渡，迅猛，扬起尘埃，五寅时逐渐减小，此风名羽能吹出宫音。十年正月辛巳，
商宽大的日子，寅时之后，风从西北方刮来，暴风剧烈峰冲上渡，风势迅猛，扬起沙石折断树木，酉时停止。二月甲辰，
征诈恶的日子，辰时之后，风迅猛刮起，从西北方亥位上来，暴风剧烈蓬，峰冲上渡口，到酉时停止。三月丁酉，
征廉洁忠贞的子，未时之后，风从北方子丑位上来，风势迅猛，暴风剧烈峰冲上渡口，戌时停止。七月庚申，
角贪婪狠毒的日子，午时之后，风从东北方丑位上刮来，风势迅猛，峰冲上渡口，到辛酉巳时逐渐减弱。十一年二月庚寅，
角廉洁忠贞的日子，亥时之后，风从西北方亥位上刮来，风势迅猛，峰冲上渡口，丑时逐渐减弱，此风名为角能吹出角音。七月甲寅，
羽廉洁忠贞的日子，巳时之后，风从东北方寅位上刮来，风势迅猛峰冲上渡口，刮毁房屋折断树木，夜裹戊时逐渐减弱，是羽吹动征音。己巳，角宽大的日子，未时之后，风从戌位上刮来，风势暴烈，很久才停止，此风名为角能吹出商音及宫音。凡是当时没有专擅恣肆的现象，就怀疑是
相。建武元年三月乙酉，未时起风，
峰冲上渡口，风势猛烈，从北方刮来，正应验了本传上所说的混乱。建武二年、三年、四年，每年秋天七月、八月，就刮起大风，三吴地区尤其厉害，刮毁房屋折断树木，杀死人。《京氏易传》说：“监狱官吏残暴，风就会害人”当时皇帝严酷刻薄。
永元元年七月十二
，刮大风，京城十人合抱
的树以及官府居民房屋都被拔出吹倒，应验了本传的说法。《传》又说：“山对于大地是君主的象征。山崩塌是君权受到损害，京城的山陵迁移，世间将要发生变化。山陵转化为水泽，高贵就将变为低
。”建元二年夏天，庐陵郡石
县长溪水冲山麓造成崩塌，长六七丈，山下得到一千多条石柱，都是十围，长的一丈，短的八九尺，头上题刻着古文字，无法辨认。江淹向王俭请教，王纤：“不习惯写隶书，这是秦、汉时的石柱。”后年皇帝去世，这是世事变化的征兆。永明二年秋，始兴郡曲江县山体崩塌，在河底堵
形成水塘。《京氏易传》说：“山体崩塌，君主厌恶。”《传》又说：“雷电的震击，大概是有所感应。都是由于内心的思虑有过失造成的。”
建元二年闰六月丙戌夜，五更电闪雷鸣。
四年五月五
，云冰雹使都城变得昏暗，雷声震击到乐游安昌殿，闪电引起的火灾使建筑物然无存。永明八年四月六
，雷声震击，会稽郡山县恒山保林寺佛塔上四处震裂，闪电的火光烧着了佛塔，塔下面的佛面窗户没有受到破坏。永明年间，雷震击束宫的南门，没有什么毁坏，衹是击死了一位掌管饮食的官员。
十一年三月，雷声在东房上震击，房梁崩塌。身边的人私下想整治修缮，竟陵王萧子良说：“这个怎么能整修，保留下来证明我的过失，而且显示上天对我的爱。”第二年，萧子良去世。
《传》又说：“土气的错
，是木金水火的失调造成的。”建武二年二月丁巳，地震。
永元元年七月，一昼夜十八次地震。
九月十九
，五次地震。金，对应西方，万物收获，是肃杀之气的开始。这表现在政事上，是走向战争讨伐之路。国王兴师动众，树起旗帜摆下战鼓，举着旗手持铁，诛杀残暴的强盗，制止暴
，如果杀戮符合道义，金气就会顺从。也就是冶炼铸造，做成器形。如果君主以侵犯为乐，喜欢战争，贪图城邑，轻视百姓的性命，百姓不安，内外动，那么金就会失去它的本。大概会无法熔化了去冶炼铸造，像水一样凝固坚硬，所以说金无法被冶铸，又说木气与金气不合。建武四年，明帝走出旧宫送豫章王的第二个女儿绥安主出嫁，回来上了乘辇，辇上的金翅无缘无故掉到地上。
《言传》说：“言在《易经》的体系中，对应西方称《兑》卦，是因为有口。君主失误没有节制，刑法不统一，从重搜刮，不时还有战争，不施行恩惠，如果还劳动百姓，造就会致使言的不顺从。君主已经失去百姓，政令没人服从，孤立的
气统治，下面畏惧君主的重刑，气胜就会出现旱象，所以说其惩罚是持续的气。”建元三年，大旱，有敌寇入侵。
永民三年，大旱，第二年，唐寓之起事。
建武二年，大旱，当时敌寇大举入侵，都是扰动百姓的报应。
《言传》说：“下民既悲苦于君主的行为，又畏惧严酷的刑罚，不敢正面说，就一定首先在歌谣中发
。歌谣是口头创作，口气不顺就会有恶言恶语，或者有古怪的歌谣。”宋泰始年间失去彭城后，江南才流行种植消梨，这是过去没有的，百姓争相种植。有见识的人说：“将会有姓萧的人来。”十多年后，齐接受宋的惮让。
元徽年间，童谣说：“襄
白铜蹄，郎杀荆州儿。”后来沈攸之反叛，雍州刺史张敬儿袭击江陵，杀掉沈攸之的儿子沈元琰等人。永明元年正月初一，有个下人打开白虎樽，喝醉之后，给他笔纸，不知写什么，祇是说“回忆高帝”赦免了他的罪过。
世祖修建青溪旧宫，当时人反对说：“旧宫是一处破马棚。”等到世祖驾崩后，宫人搬出来居住。
永明初年，百姓歌唱说：“白马向城叫，想吃到城边的草。”后一句之间有“陶郎来”字样。白是指金，马是代表战争。三年，妖贼唐寓之造反，歌谣是说唐寓之前来
扰。世祖刚建成禅灵寺，百姓随意参观，有人说：“禅是授位，灵不是好名，传授的一定不是合适的人。”后来太孙即位，被废黜。
永明年间，宫内起居除皇帝用餐之外，都是客食。世祖认为客不是对家人的称呼，改称为别食，当时人认为是分别的迹象。不久，皇帝去世。
文惠太子在束宫时，作两头纤纤诗，最后一句说“磊磊落落玉山崩”从此以后很长时间宰相连续逝世，两宫去世。
文惠太子创作七言诗，最后一句就说：“愁
和谛”后来果然有和帝惮位。
永明年间，胡人中有童谣说：“黑水北
，赤火入齐。”不久京城人家忽然起火，比一般的火要红，不是很热，无论贵都争着以此治病。方法是用这火灸烤七炷桃板，七天就都能够痊愈。朝廷下令止，也无效。京城有人长了个瘤子，用火灸烤了几天就好了。邻人嘲笑说：“病是偶尔自己好了，火怎么能起作用。”这人便觉得脖子间，第二天瘤子长回原先的样子。后来梁凭火德兴起。文惠太子修建束田，当时人反对说“后世必定会有癫狂的孩子”果然从太孙失去了帝位。
齐宋以来，民间传言说“扰
发生在建武年间”明帝初年，杀害藩王亲属，京城惊骇。永元元年，童谣说：“洋洋千里
，篓漂东城头。骑乌马穿乌皮
，半夜三更前去相告。脚跛没能起来，误杀了老姥子。”千里是指江柘。束城足指遥光。遥光夜裹起事，垣历生穿着乌皮褶前往投奔。跛脚，也是指遥光。老姥子，孝字的象形，是指徐孝嗣。永元年间，童谣说：“野猪虽然嘀嘀地叫，马子在空
的街巷沟渠。不知道龙还是虎，饮食于遍的废墟。七九六十三，在庐墓门丢失了性命。乌鸦栖息在旅舍的房头，如今你就能得到放松休息。但看之后，摧折景楼。”有见识的人解释说“陈显达属猪，崔慧景属马”，是不对的。昼堡属猪，“马子”不知道什么意思，髻延属龙，萧颖胄属虎。崔孟速攻打朝廷，在尘墓门受挫战死，终年六十三岁。乌鸦栖息在旅舍，就是所谓“看那乌栖息，在谁的房屋”三八二十四，从建元元年，到中兴二年，是二十四年。摧折量垦隧，也就是高台倾倒的意思，是说天下将要易主，才能得到休息。齐、宋之际，民间传言说“和起”，说是用平和的态度发生变化。后来和帝即位。
崔慧景包围台球，有一竿五
幡在云中飞翔，半天后才看不见了，众人都很惊奇，相互说：“幡是预示事情不久将会有反覆。”几天后崔慧景战败。《言传》说：“言气受伤害百姓就会多嘴多舌，所以得口舌的病。金对应白，所以有白灾异，如果出现白色就是不祥的征兆。”
宋升明二年，建康县南塘里刮起狂风，把一匹帛吹到云中，风停后，落到御路上。纪僧真启奏太祖将是宋代禅让的对象，哪有一般人能够得到的。
水，对应北方，时令是冬季收藏万物，气是最
的，宗庙祭祀的天象。死去的人灵魂四处游不回，所以给他们建庙，给他们画像收拢灵魂，而孝子能够藉此尽心。尊敬到极点，神灵就会享用祭品，造就是最的气顺从，就是水气从沟渎中随着水去，不祸害百姓。君主不祈祷奉祀，简慢宗庙，废弃祭祀，违背天时，就会突然出现水雾，河水逆溢出，冲坏城镇乡村，使人民溺水，所以说水不能
润低下之地。建元二年，吴、吴兴、义兴三郡发大水。
二年夏，丹
、吴二郡发大水。四年，发大水。
永明五年夏，呈璺、盏垒洪水降雨毁坏庄稼。
六年，吴兴、义兴二郡发大水。
建武二年冬，呈、置陆二郡洪水降雨毁坏庄稼。
永元元年七月，波涛灌入互头，水漂起来淹死了沿进回居住的百姓。应验了本传的说法。
荆州城内有处沙迤，经常漏水。蓝题直担任长史，水就不漏了，等到萧颖胄去世，水就又干涸了。
《传》说：“
极气动，所以有鱼作孽。鱼作孽是上天以连续寒冷惩罚的征兆。”永明九年，盐官县五适有条海鱼乘着
水游来，水退去后无法游回，长三十多丈，黑色没有鳞，还活着，没有死，发出牛一样的声音，当地人称为海燕，割它的吃。永元元年四月，有十二条大鱼游入会稽上虞江，大的近二十多丈，小的十多丈，一批游入山
县称浦，一批游入永兴江，都枯晒在岸边，百姓割它的吃。《听传》说：“不听取意见的现象出现，耳朵裹就会生出妖异，因为同类相互牵动，所以说有鼓声作妖。”一种说法，声响属于鼓作妖。
永明元年十一月癸卯夜，东北方天空有声响，一直到五更天。
《传》说：“君主的行为失去中正，就不能有所建树，其过失在于错
不听取意见，所以上天的谴责是天大雾。思虑的过失也表现为雾气。天端正万物的开始，帝王端正万事的开始，不能端正就会危害天气，引起同类事物的反应。天在下面转动在上面运行，云产生于山中弥漫于天空，天气变动就会有相应的征兆，所以其惩罚就是持续。帝王失去端正，臣下强盛，蒙蔽君主的视听，就会云密布遮蔽天光。建五四年十月丙午，太阳落山后尘土弥漫好像烧火的烟。
永明二年十一月己亥，漫天尘土，眯眼扑鼻，到辛丑
停止。二年十一月丙子，
出及曰入后，尘土弥漫如烟。六年十一月庚戌夜三更，尘土漫天，浓重昏黑，到六
未时稍见明亮，到夜一更时仍然像烟雾一样弥漫，辛辣呛鼻。八年十月壬申夜，尘土
天，浓厚弥漫好像放火的烟雾，土气灌入人的眼鼻，到九H辰时才消散。九年十月丙辰，昼夜大雾弥漫，好像烟雾，辛辣呛人，连
太阳呈红黄，到四夜一更消散。十年正月辛酉，酉时初土雾像烧火的烟一样弥漫，气味辛辣呛鼻。
《传》说：“《易经》说‘《干》是马，。违逆天气，马多有死亡，所以说有马祸。”一种说法，马是战争的象征。将会有入侵战争的事情，所以马作怪。
建武四年，王晏出行到草市，马受惊逃跑，迈步随着车回来，十几天后，王晏被杀。
建武年间，南岸有一匹兰马追逐路上的女子，女子被
逃入人家的下躲避，马最终掀起把腿脚间的都吃了，防卫部门上报此事，皇帝下令杀掉此马，此后接连有贼寇之事。《京房易传》说：“生子有两个以上的
部，百姓算计其主。有三只以上的手，臣下算计他们的君主．有二张以上的口，国家会被战争惊吓。有三个以上的耳朵，造就叫多听，国事无法确定。有二个以上的鼻子，君主长期生病。有三只以上的脚和手臂，天下会有战争。”这类事很多，大概用物象占卜。永明五年，吴兴束迁百姓吴休之家女人生了两个孩子，
部以下肚脐以上连体。《京房易传》说：“野兽进入城市，该城大为空虚。”又说：“野兽无缘无故进入城市朝廷大门以及宫内府中，城市会有反叛而且造成空虚。”
永明年间，南海王萧子罕任南兖州刺史，有头獐进入广陵城，投井而死，又有象到广陵，此后刺史安陆王萧子敬在镇所被害。
建武四年
，应当郊祭圆丘，头天已经陈设完毕，夜裹虎抓伤了人。建武年间，有鹿进入量皇的寝庙，都是预示皇上驾崩以及禅让帝位。凡是没有占卜的，都是没有应验本传。
赞曰：木成
怪，火与水相对。土能载万物，金显明威严。形体和声响不同，可影响归于一致。都足由物象对应，没有不是依类相推的。
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